twitter
    Find out what I'm doing, Follow Me :)
Barcamp Yangon
Showing posts with label Reference. Show all posts
Showing posts with label Reference. Show all posts

If You Forget Me

I want you to know
one thing.

You know how this is:
if I look
at the crystal moon, at the red branch
of the slow autumn at my window,
if I touch
near the fire
the impalpable ash
or the wrinkled body of the log,
everything carries me to you,
as if everything that exists,
aromas, light, metals,
were little boats
that sail
toward those isles of yours that wait for me.

Well, now,
if little by little you stop loving me
I shall stop loving you little by little.

If suddenly
you forget me
do not look for me,
for I shall already have forgotten you.

If you think it long and mad,
the wind of banners
that passes through my life,
and you decide
to leave me at the shore
of the heart where I have roots,
remember
that on that day,
at that hour,
I shall lift my arms
and my roots will set off
to seek another land.

But
if each day,
each hour,
you feel that you are destined for me
with implacable sweetness,
if each day a flower
climbs up to your lips to seek me,
ah my love, ah my own,
in me all that fire is repeated,
in me nothing is extinguished or forgotten,
my love feeds on your love, beloved,
and as long as you live it will be in your arms
without leaving mine.



Pablo Neruda

Read Users' Comments (0)

ျမန္မာ ေနရွင္နယ္လိဂ္၏ စည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္းမ်ားအား မတ္လ (၁၁)ရက္ေန႔တြင္ အတည္ျပဳမည္

ေအာက္ေဖာ္ျပပါ သတင္းအား SoccerMyanmar ဆိုက္မွ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါေၾကာင္း။


+++++++++++++++++++++++++++
ပရိုလိဂ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ စည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္းမ်ား (Rules & Regulations) မ်ားအား မတ္လ (၁၁)ရက္ေန႔တြင္ ျပဳလုပ္မည့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေဘာလံုး အဖြဲ႔ခ်ဳပ္၏ Think Tank အစည္းအေ၀းတြင္ ေနာက္ဆံုး အတည္ျပဳမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းရရွိသည္။

အဆုိပါ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္း အခ်က္အလက္မ်ားမွာ ေအာက္ပါ အတုိင္း ျဖစ္သည္။

(က) ပရိုလိဂ္ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္း စာအုပ္ကို မတ္လ (၁၁) ရက္ေန႔ ေနာက္ဆံုးအႀကိမ္ Think Tank အစည္းအေ၀းတြင္ ေဆြးေႏြးၿပီးေနာက္ အတည္ျပဳ ေရးဆြဲၿပီး အသင္းတိုင္းသို႔ ေ၀ငွမည္။

(ခ) ကစားသမား၊ နည္းျပမ်ားကို MNL က သတ္မွတ္ထားသည့္ စည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္း အတုိင္း ျပည္ပမွ ေခၚယူခြင့္ ျပဳမည္။

(ဂ) ကစားသမားမ်ားကို ျပည္ပမွ အမ်ားဆံုး (၅)ဦး ေခၚယူတင္သြင္း ကစားခြင့္ ျပဳမည္။

(ဃ) အသင္းတိုင္းက ပရိုစည္းမ်ဥ္းႏွင့္ အညီ ဖြဲ႔စည္းရမည္ ျဖစ္ၿပီး ၿပိဳင္ပြဲ မတုိင္မီ ႏွစ္ပတ္အလိုတြင္ FIFA, AFC တို႔မွ ကၽြမ္းက်င္သူမ်ားက အသင္းမ်ား ဖြဲ႔စည္း ထားရွိမႈ အေသးစိတ္ကို လာေရာက္ စစ္ေဆး ၾကည့္ရႈမည္။

(င) ပရိုအဆင့္မီ ဖြဲ႔စည္းမွသာ ပရို အသင္းအျဖစ္ သတ္မွတ္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ ၿပိဳင္ပြဲ ၀င္ခြင့္ေပးမည္။

(စ) ပရိုအသင္း ပိုင္ရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ပရိုအသင္းအတြက္ ပဏာမ ရင္းႏွီးျမႇပ္ႏွံေငြကို ေငြစာရင္း သီးျခားဖြင့္ကာ အနည္းဆံုး က်ပ္သိန္း (၂၀၀၀) ထားရွိေပးရမည္ ျဖစ္ၿပီး အဆင့္မီ ရံုးခန္း၊ ကြင္း၊ ေလ့က်င့္ေရးစင္တာမ်ားႏွင့္ ၀န္ထမ္းဖြဲ႔စည္းပံုကိုလည္း သီးျခား ထားရွိရမည္။

(ဆ) ပရိုအသင္းႏွင့္ အတူ လူငယ္ အသင္းမ်ားကိုလည္း စီမံခ်က္ ရွိရွိ ႀကိဳတင္ဖြဲ႔စည္းရန္ စီစဥ္ ေဆာင္ရြက္ ထားရမည္။

(ဇ) အသင္း ေျပာင္းေရႊ ႔ရာတြင္ Transfer Fees, Signing Fees ႏွင့္ Player Salary, Bonus မ်ားကို သီးျခား သတ္မွတ္ေပးၿပီး MNL သို႔ အစီရင္ခံစာ တင္သြင္းရမည္။

(စ်) ၀န္ႀကီးဌာနမ်ား အေနျဖင့္ ကစားသမား တုိင္းကို သင့္ေတာ္သည့္ ေျပာင္းေရႊ ႔ေၾကး သတ္မွတ္၍ ကစားသမားမ်ား ေျပာင္းကစားခ်င္ ေသာ အသင္းကို အနည္းဆံုး ၂ႏွစ္ခန္႔ On Loan သေဘာမ်ိဳးျဖင့္ ေျပာင္းေရႊ႔ ႔ခြင့္ ေပးရမည္ ျဖစ္ၿပီး အဆင့္ျမင့္တန္းမွ ကစားသမား ျဖစ္လွ်င္ ၀န္ႀကီးဌာနသို႔ Transfer Fees က်ပ္ (၁၀)သိန္းစီ၊ ပထမတန္း ဆိုလွ်င္ (၅)သိန္းစီ ဒုတိယတန္း ဆုိလွ်င္ (၃)သိန္းစီ ေပးေခ်ရမည္ ျဖစ္ၿပီး Signing Fees မွာ ကစားသမားႏွင့္ ၎အား ေခၚလိုသည့္ အသင္းမ်ား၏ သေဘာတူညီ ႏုိင္မႈ အတုိင္းျဖစ္သည္။

(ည) ၀န္ႀကီးဌာနမ်ား အေနျဖင့္ မိမိတို႔၏ ကစားသမား မ်ားကို ပရိုအသင္းမ်ားသို႔ မျဖစ္မေန ေစလႊတ္ေပးရမည္ ျဖစ္ၿပီး ႏွစ္ႏွစ္ခန္႔ လုပ္သက္ခြင့္ သေဘာမ်ိဳး လစာ ေပးေခ်ထားရမည္။ ကစားသမားက အၿပီးေျပာင္းခ်င္ ပါကလည္း ေျပာင္းခြင့္ ေပးရပါမည္။

(ဋ) ေလာေလာဆယ္တြင္ ေအးဂ်င့္ မထားခုိင္းေသးဘဲ ျပည္ပမွ ေခၚလိုေသာ ကစားသမား နည္းျပမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ MNL (MFF) မွ တဆင့္ သက္ဆုိင္ရာ ႏိုင္ငံ/ကလပ္ အသင္းသို႔ Bio Data မ်ား ေတာင္းခံၿပီး သက္ဆုိင္ရာ ေဘာလံုး အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၏ ေထာက္ခံစာ (Commence) ရွိမွသာ အေျပာင္းအေရႊ ႔ လုပ္ခြင့္ရမည္ ျဖစ္သည္။

(ဌ) ကလပ္ အသင္း တစ္သင္း (ေလာေလာဆယ္ ၈သင္းအတြက္) A အဆင့္ သတ္မွတ္ထားသည့္ လက္ေရြးစင္ ကစားသမား (၃၂)ဦးအား တစ္သင္းတြင္ ၄ဦး၊ B အဆင့္ သတ္မွတ္ထားသည့္ လက္ေရြးစင္ေဟာင္း ကစားသမား (၁၆)ဦးအား ႏွစ္ဦးစီ ေရြးခ်ယ္ ေခၚယူခြင့္ ရွိၿပီး က်န္ကစားသမား မ်ားကို စိတ္ႀကိဳက္ ညႇိႏႈိင္း ေခၚယူခြင့္ ရွိပါသည္။



Link Ref :www.soccermyanmar.com


Read Users' Comments (1)comments

The wishing Tree- အာသီသသစ္ပင္

The wishing Tree



I thought of her as the wishing tree that died
and saw it lifted, root and branch, to heaven,
Trailing a shower of all that had been driven

Need by need by need into its hale
Sap-wood and bark: conin and pin and nail
Came streaming from it like a comet-tail

New-minted and dissloved. I had a vision
Of an airy branch-head rising through damp cloud,
Of turned-up faces where the tree had stood.

Seamus Heaney [From 'The Haw Latern'(1987)]

အာသီသသစ္ပင္


သူမအေၾကာင္း ငါေတြးေနတဲ့အခိုက္မွာ အဲဒိ အာသီသ သစ္ပင္ ေသဆံုးလို႔..
ေကာင္းကင္ဘံုကို အျမစ္နဲ႕ အကုိင္းအခက္ပါ ပင့္ေျမွာက္သြားတာ ျမင္လိုက္ရရဲ႕....
မိုးေရေတြျဖိဳင္ျဖိဳင္က်ေအာင္ ေမာင္းႏွင္ခံရ...

လိုအပ္ျပီးရင္း လိုအပ္ရင္း အဲ့ဒိဆဲြငင္ရာဆီသို႔...
သစ္အကာသားနဲ႕ အေခါက္၊ ဒဂၤါး၊ ပင္အပ္နဲ႕ သံတို႔ဟာ
ၾကယ္တံခြန္ရဲ႕ အျမီးပမာ စီးေမ်ာလာခဲ့.....

အသစ္သြန္းဆစ္ျပီးေတာ့ ေပ်ာ္၀င္...
ေပါ့ပါးတဲ့ အကိုင္းအခက္တခု စြတ္စိုစို တိမ္ထုထဲ ျဖတ္သန္းသြားတဲ့ အာရံုတခု ငါရခဲ့....
သစ္ပင္ ရပ္တည္သြားတဲ့ ေနရာကေန အေပၚကို ေမာ့ၾကည့္ေနလိုက္ၾကတဲ့ မ်က္ႏွာမ်ား....။

(ဆရာ ေကာင္းသာ ရဲ႕ အာသီသ သစ္ပင္(ေရွးမတ္စ္ ဟင္နီ)စာအုပ္မွ The wishing tree ကို ဆီေလွ်ာ္ေအာင္ ထပ္မံ ဘာသာျပန္ပါသည္။)

Read Users' Comments (0)

ပန္းခ်ီကားနီနီ

အေဖ့ပန္းခ်ီကားထဲမွာ
ေျမနီလမ္းကေလးရွိတယ္
သစ္ပင္နီနီ
ညေနနီနီ
ေတာင္တန္းနီနီ
လွပေနေသာ အနီမ်ား။

ေျမနီလမ္းကေလးကလည္း
အျမဲျပန္႔ျပဴးေနတာပဲ။

သစ္ပင္နီနီကလည္း
အျမဲခိုင္မတ္ေနတာပဲ။

ညေနနီနီကလည္း
အျမဲေမွာင္က်မသြားဘူး။

ေတာင္တန္းနီနီကလည္း
အျမဲတည္တံ့ေနလ်က္ပါ။

ကၽြန္ေတာ္
အရႈံးမ်ားႏွင့္
ျပာႏွမ္းသြားတိုင္း
အေဖ့ပန္းခ်ီကားထဲ
၀င္သြားလိုက္တာပဲ
ျပန္ထြက္လာရင္
ကၽြန္ေတာ္ အနီ။

ကၽြန္ေတာ္
ေခါင္းငိုက္စိုက္ခ်ရေသာ
အေမာမ်ားႏွင့္
ျဖဴေရာ္သြားတိုင္း
အေဖ့ပန္းခ်ီကားထဲ
၀င္ေရာက္ေခၽြးသိပ္လိုက္တာပဲ
အဆိုးမ်ားစြာ
ေျမလြတ္ေျမရိုင္းမက်န္
ေပါက္ေရာက္တတ္ေသာ
ေလာကၾကီးထဲသို႔
ျပန္ေရာက္လာတိုင္း
ကၽြန္ေတာ္သည္ အနီ။

မလြယ္ေသာ
ေလာကဓံၾကိဳး၀ိုင္းထဲမွ
မျမင္ရေသာ
လက္သီးခ်က္မ်ားျဖင့္
ဖူးပြင့္ခဲ့ရေသာ ကၽြန္ေတာ္သည္
အေဖ့ရဲ႕အနီ
ပန္းခ်ီကားတစ္ခ်ပ္ပါပဲ။

သုခမိန္လိႈင္ (ပင္လယ္မွာ ေပ်ာက္ဆံုးသြားေသာ အရာ စာအုပ္မွ)

Read Users' Comments (1)comments

ေနာက္ဆံုးျဒပ္စင္

လူႏွစ္ေယာက္နဲ႕ကဗ်ာ စာအုပ္ထဲက ဆရာေမာင္ျပည့္မင္းရဲ႕ ကဗ်ာေလးကို
ၾကိဳက္လို႔ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပခြင့္ျပဳပါခင္ဗ်ာ.။ ကြၽန္ေတာ့္မွာ အက်င့္တခုက
ျမိဳ႕ထဲပန္းဆိုးတန္းသြားရင္း ကဗ်ာစာအုပ္ေကာင္းေတြ ေဟာင္းေဟာင္း သစ္သစ္
၀ယ္စု တတ္တဲ့ ၀ါသနာပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ၀ယ္လာတဲ့ ကဗ်ာစာအုပ္ပါးပါးေလးကို
တပတ္ေလာက္ၾကာေအာင္ ဇိမ္နဲ႕ဖတ္တတ္တယ္။ ျပီးရင္ ၾကိဳက္တဲ့ အပုဒ္ေလးေတြကို
တစ္ခ္ လုပ္ထားလိုက္တယ္။ ဆရာေမာင္စိန္၀င္း(ပုတီးကုန္း) ကအစ ဆရာမင္းလူ၊
ဆရာေမာင္သိန္းေဇာ္၊ ဆရာသစၥာနီ၊ဆရာတာရာမင္းေ၀၊ ဆရာမင္းခိုက္စိုးစန္၊
ဆရာစိုင္း၀င္းျမင့္ စတဲ့ဆရာေတြ အျပင္ တျခားေသာ နာမည္ ဆရာေတြရဲ႕
လက္ရာမြန္ေတြၾကိဳက္ရင္ အကုန္၀ယ္စုျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ဗ်ာ တခုေတာ့
ရယ္စရာေကာင္းရဲ႕ ဒီေလာက္ ကဗ်ာေတြ ဖတ္ျပီး ကြၽန္ေတာ့္ ကဗ်ာေတြက ခပ္ခ်ာခ်ာ
ျဖစ္ေနတာကေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ညံ့လို႔ပဲ ျဖစ္မွာပါ။ း) ကဲ..ဖတ္ရႈ
ခံစားေပးၾကပါအံုး...။ ဖတ္ျပီး မူးမသြားနဲ႕ေနာ္..။ း)
****************************************

ေနာက္ဆံုးျဒပ္စင္

သူ မူးေနျပီေလ....။
သူ႔အရိုးစုက ေက်ာပိုးသယ္လာခဲ့
ေရွ႕တည့္တည့္ ခ်ိန္ေလွ်ာက္ခဲ့
ေနာက္ေလးဆယ္ငါးဒီဂရီ
ရွစ္ဆယ္ဒီဂရီ
ငါးဆယ္ ဒီဂရီ
ကိုးဆယ့္ငါး ဒီဂရီ
သူ အိမ္ကို တန္းတန္းမတ္မတ္ ျပန္ခ်င္ေနရွာျပီ။

အေ၀းမႈန္လမ္းမရဲ႕ လည္ပင္းမွာ
အဆင္းအတက္ ေလွကားထစ္မ်ား ဆင္းတက္
ခ်ဥ္သိုးသိုး စာရိတၱေတြ ေနရာအႏွံ႕ ထိုးအန္ခ်
သူ႕ ရိုးဂုဏ္ တစ္ရပ္ကေတာ့
သဲၾကိဳးျပတ္ျပီး ကြၽတ္က်န္ခဲ့ေလရဲ႕။

တကယ့္ ပါးလွပ္လွပ္ သူ႔လွ်ာ
ႏႈတ္ခမ္းထူျပာျပာေတြနဲ႕ ျငိလို႔
ဦးေႏွာက္ေတာင္ဘက္ျခမ္းနဲ႕ ေျမာက္ဘက္ျခမ္း
ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း စစ္ျဖစ္လို႔
အာရံုဖမ္းေရဒါေတြ မယံုႏိုင္စရာ ပ်က္စီးလို႔
သူ႔မ်က္မွန္ကိုေတာ့ ရွပ္အက်ၤီအိတ္ထဲ ခြၽတ္ထည့္
လက္နဲ႕ ဖိထားႏိုင္တုန္းပါပဲ။

သူ ထိန္းတြယ္စရာ တစ္စံုတစ္ရာ ရလိမ့္မယ္
ဒါမွမဟုတ္
သူ ျပိဳက်သြားလိမ့္မယ္
ဒါမွ မဟုတ္
တြဲထူသူ ေတြ႕လိမ့္မယ္
ဒါမွမဟုတ္
သူတစ္ခုခု ျဖစ္လိမ့္မယ္
ဘယ္သူ ေျပာႏိုင္ပါ့မလဲ။

ဒါေပမယ့္
ခြက္ထဲက ေနာက္ဆံုးတစ္ပက္ကို
သူလံုး၀ ျငင္းႏိုင္ခဲ့တယ္။ ။

ေမာင္ျပည့္မင္း
ရုပ္ရွင္ေတးကဗ်ာ

*****************************

Read Users' Comments (0)

ကိုလံဘတ္ - Christopher Columbus အပိုင္း (၁)

ေျမာက္အေမရိကကို အဦးဆံုးေတြ႕သူမ်ား



ေျမာက္အေမရိကတိုက္ကို အရင္ရွာေတြ႕ခဲ့သူမ်ားမွာ ဗိုက္ကင္း(Vikings)လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္သည္။ ၄င္းတို႔သည္ ပင္လယ္ေရေၾကာင္းတစ္ေလွ်ာက္ လွည့္ပတ္သြားလာေသာ သေဘာၤသားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ဗိုက္ကင္းတို႔သည္ သေဘာၤမ်ားျဖင့္ ကမၻာ့ေရျပင္မ်ားေပၚတြင္ ႏွစ္ေပါင္းငါးေထာင္မွ် လွည့္လည္ သြားလာခဲ့ၾကသည္။ ေၾကးေခတ္တြင္ လူေတြသိထားျပီးသမွ် ေရျပင္မ်ားေပၚတြင္ ဗိုက္ကင္းေလွသေဘာၤမ်ား ေရာက္ခဲ့သည္ ခ်ည္းျဖစ္သည္ဟု ယူဆၾကသည္။ ကမၻာ့ေျမာက္ပိုင္း နယ္ေျမမွ ဗိုက္ကင္းမ်ားသည္ ကုန္သြယ္၊ ကုန္သည္မ်ား မဟုတ္ၾကပဲ သူတို႔အေျခခ်ေနထိုင္ဖို႔ နယ္ေျမသစ္မ်ား ခ်ဲ႕ထြင္သူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ၎တို႔သည္ သူတစ္ပါးနယ္ေျမမ်ားကို အညွာအတာ ကင္းမဲ့စြာ က်ဴးေက်ာ္သိမ္းပိုက္ တတ္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ဗိုက္ကင္းမ်ားသည္ “ကိုလံဘတ္” ကို မေမြးမီ ႏွစ္ရာေပါင္းမ်ားစြာကတည္းက ေျမာက္အေမရိကတိုက္ သို႔ ေရာက္ခဲ့ၾကေလသည္။



Vikings



ဗိုက္ကင္းလူမ်ိဳးမ်ားထဲမွ လိဖ္အဲရစ္ဆင္ (Leif Ericson) ဆိုသူသည္ ေျမာက္အေမရိကတိုက္ေပၚတြင္ ပထမဦးဆံုးေျခခ်ႏိုင္သူ ျဖစ္ခဲ့၏။ သူ႔ခရီးစဥ္တြင္ သေဘၤာတစ္စီးႏွင့္ ဗိုက္ကင္းလူမ်ိဳး သံုးဆယ့္ငါးဦးသာ ပါ၀င္သည္။ သူအသံုးျပဳခဲ့သည့္ သေဘၤာမွာ အစဥ္အလာရွိသည့္ သေဘၤာျဖစ္သည္။ လိဖ္သည္ ထိုသေဘၤာကို ဘဂ်ာနီဟာဂ်ပ္ဆန္ဆိုသူထံမွ ၀ယ္ခဲ့သည္။ ဗိုက္ကင္း စူးစမ္းရွာေဖြေရးသမား ဘဂ်ာနီသည္ လိဖ္ထက္ေစာျပီး အေမရိကတိုက္ကို ေတြ႕ခဲ့သူျဖစ္ႏိုင္သည္။ ၉၈၅ ခုႏွစ္တြင္ ဘဂ်ာနီသည္ စူးစမ္းရွာေဖြေရးခရီးထြက္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ သူ႔ခရီးစဥ္အေၾကာင္းႏွင့္ သူေရာက္ရွိခဲ့သည္ဆိုေသာ ေဒသမ်ားအေၾကာင္း ေရးမွတ္ထားသည္မွာ တိက်မႈမရွိ။ သူ၏ ေျပာဆိုခ်က္ေတြကို သမိုင္းဆရာအမ်ားစုက လက္သင့္မခံ။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ေျမာက္အေမရိကတိုက္ေပၚတြင္ လိဖ္ ေျခခ်ႏိုင္ခဲ့သည္ဆိုသည့္ အခ်က္မွာမူ ယံုမွားသံသယ ျဖစ္ဖြယ္မရွိေခ်။


ခရစ္ႏွစ္ ၁၀၀၃ခုႏွစ္တြင္ “ေသာ္ဖင္းကာဆယ္ဖနီ” ဆိုသည့္ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ေရးသမား ဦးေဆာင္ျပီး သေဘာၤသံုးစင္းေပၚတြင္ ေယာက်္ားေတြ သူတို႔မိသားစု မ်ား အျပင္ အိမ္ေမြးတိရိစၧာန္မ်ားကို သယ္ေဆာင္လာၾကသည္။ သူတို႔သည္ အေရွ႕ဘက္ကမ္းေျခတစ္ေနရာတြင္ အေျခခ်ျပီး လယ္ယာစိုက္ပ်ိဳးေရး လုပ္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ အင္ဒီးယန္းလူရိုင္းမ်ား အၾကိမ္ၾကိမ္တိုက္ခိုက္မႈ ကိုခံခဲ့ရျပီး အင္းဒီးယန္း လူရိုင္းမ်ားမွာ အင္အား မ်ားျပားလြန္းသျဖင့္၊ ဗိုက္ကင္းစစ္သည္ေတာ္ မ်ားသည္ပင္ မႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ရသည္။ တျဖည္းျဖည္း တိုက္ရင္းႏွင့္ သူတို႔အင္အားနည္းလာၾကသည္။ ၁၀၀၆ ခုႏွစ္တြင္မူ မေသမေပ်ာက္က်န္ေနသူမ်ား သည္ တစ္စီးတည္းေသာ သေဘာၤျဖင့္ ဂရင္းလန္းသို႔ တပ္ဆုပ္ခဲ့ရေလသည္။


ဗိုက္ကင္းမ်ားက ေျမာက္အေမရိကတိုက္ကို ပစ္ပယ္ထားၾကသည္မွာ ကိုလံဘတ္ က ၎တိုက္ကို ျပန္လည္ ေတြ႕ရွိသည့္ အလယ္ေခတ္အထိ ျဖစ္ေတာ့၏။



အေမရိကတိုက္ကို ျပန္လည္ေတြ႕ရွိျခင္း



ဆယ္ငါးရာစုအေရာက္တြင္ အေနာက္ ကမၻာသည္ အေရွ႕ဖ်ားေဒသ သို႔ေပါက္မည့္ ေရလမ္းေၾကာင္း တစ္ေၾကာင္းကို ရွာေဖြေတြ႕ရွိရန္ အလြန္စိတ္အားထက္သန္ၾကေလျပီ။ ေ၀းေျမရပ္ျခားမွ ကုန္ပစၥည္းမ်ားသည္ အေနာက္ကမၻာသို႔ လံုလံုေလာက္ေလာက္ ေရာက္မလာ။ ဤကား လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာကတည္းက ေပၚေပါက္ခဲ့သည္ ျပႆနျဖစ္၏။ သည္တစ္ၾကိမ္ ျပႆနာေပၚရာျခင္းမွာ အင္အားၾကီး အုပ္စုႏွစ္ခုေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။


တူရကီလူမ်ိဳးမ်ားသည္ အလြန္အမင္း တန္ခိုးအာဏာ ၾကီးထြားလာျပီး၊ ကုန္လမ္း အေတာ္မ်ားမ်ားကို ပိတ္ဆို႔ထားၾကသည္။ တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ အာရပ္လူမ်ိဳးမ်ားက ေျမထဲပင္လယ္ႏွင့္ အေရွ႕ပိုင္း ပင္လယ္နီ၏ ေရေၾကာင္းမ်ားကို ထိန္းခ်ဳပ္ထားသည္။ အေနာက္ကမၻာသည္ အေရွ႕တိုင္းႏွင့္ အဆက္အသြယ္ ရလိုက္တုိင္း ႏိုင္ငံတစ္ခုခုက အျပန္အလွန္ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္မႈကို ျဖတ္ေက်ာ္ပစ္သကဲ့သို႔ ရွိေနသည္။ သည္ေတာ့ စူးစမ္းရွာေဖြေရး သမားေတြ တစ္စခန္း ထရျပန္ေတာ့၏။



ကမၻာၾကီးလံုးသည္ဆိုသည္ကို ယံုၾကည္ခဲ့သည္မွာ ကုိလံဘတ္ တစ္ဦးတည္းလား




Christopher Columbus



ဆယ့္ငါးရာစုအေရာက္တြင္ အာဖရိကတိုက္ကို ေရလမ္းျဖင့္ ပတ္သြားႏိုင္သည္ဆိုျခင္းကို လူမ်ားစုက ေမ့ေလ်ာ့ေနၾကျပီ ျဖစ္၏။ အတၱလန္တိတ္သမုဒၵရာကို ျဖတ္ျပီး အေနာက္ဘက္သို႔ သြားလွ်င္ တရုတ္ျပည္၊ အိႏၵိယျပည္ႏွင့္ အေရွ႕တိုင္းအင္းဒီးေဒသမ်ား သို႔ ေရာက္ႏိုင္သည္ဆိုသည္ ဟူသည့္ အယူအဆ ေပၚေပါက္ခဲ့သည္မွာ ၾကာျပီ။ ၎အယူအဆသည္ မွန္ကန္၏။ သို႔ေသာ္ လမ္းခရီးတြင္ အေမရိက တိုက္ၾကီးနွစ္တိုက္က ပိတ္ဆို႔ကာဆီးေနသည္ ဆိုသည့္အခ်က္ကို ဘယ္သူမွ် မသိၾကေသး။
အေနာက္ဘက္သို႔ ဦးတည္ရြက္လႊင့္ျခင္းအားျဖင့္ အေရွ႕အရပ္သို႔ ေရာက္ႏိုင္သည္ ဆိုသည့္ အခ်က္ကို လက္ခံႏိုင္ရန္မွာ ကမၻာၾကီ။လံုး၀န္းေနသည္ ဆိုသည့္အခ်က္ကို ယံုၾကည္မွ ျဖစ္ေပမည္။ ဂ်ီႏိုအာျမိဳ႕သား ေရေၾကာင္း ကပၸတိန္ ခရစ္စတိုဖာကိုလံဘတ္က ထိုအခ်က္ကိုယံုၾကည္သည္။ ထိုသို႔ ယံုၾကည္သည္မွာ သူတစ္ဦးတည္း မဟုတ္ေခ်။



Pythagoras


ကမၻာၾကီးလံုး၀န္းေနေၾကာင္းကို ဘီစီ ၅၀၀ကပင္ ဂရိစာေပပညာရွင္ ပိုင္သာဂိုးရပ္က အတည္ျပဳခဲ့သည္။ ခရစ္ႏွစ္ ၁၂၅၀ တြင္ ေနာ္ေ၀မွ ျပဳစုသည့္ ေက်ာင္းသံုးစာအုပ္တစ္အုပ္တြင္လည္း ထိုအခ်က္ကို ေဖာ္ျပခဲ့သည္။



အေရွ႕အင္ဒီး ေဒသသို႔ ကိုလံဘတ္ဘာေၾကာင့္ သြားခ်င္သလဲ



ကိုလံဘတ္သည္ ဘ၀ရည္မွန္းခ်က္ တစ္ခုတည္းသာ ရွိခဲ့ဟန္တူ၏။ ၎ရည္မွန္းခ်က္ကား အတၱလန္တိတ္ သမုဒၵရာကို ေက်ာ္ျဖတ္ျပီး အေရွ႕အင္ဒီးေဒသသို႔ သြားေရာက္ေရးပင္ျဖစ္သည္။


သူ႔ခရီးေအာင္ျမင္ေရးအတြက္ သူက နကၡတၱပညာ၊ ေျမပံုဆြဲပညာ၊ ေရေၾကာင္းျပ ပညာတို႔ကို ေလ့လာသည္။ ဗိုက္ကင္းလူမ်ိဳးမ်ား ေရာက္သြားသည္ဟု ဆိုေသာ အဂၤလန္ႏွင့္ အိုက္စလန္ကၽြန္းသို႔င္ ေရလမ္းမွ သြားခဲ့သည္။
သို႔ေသာ္ သူသည္ အမွားၾကီးမွားခဲ့သည္။ သူက ကမၻာၾကီးကို အမွန္တကယ္ရွိသည္ထက္ ေသးငယ္သည္ဟု ယူဆခဲ့ျပီး အာရွတိုက္ကိုမူ အမွန္တကယ္ရွိသည္ထက္ ပိုၾကီးသည္ဟု ထင္မွတ္ခဲ့သည္။


မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ သူက ေရေၾကာင္းခရီးထြက္ဖို႔ သႏၷိဌာန္ ခ်ထားသည္။ သူက သည္ခရီးကို မျဖစ္မေန သြားမည္သာျဖစ္၏။ သည္ခရီးကို ထြက္ျခင္းမွာ ဘယ္ႏိုင္ငံအတြက္မွ် မဟုတ္သလို၊ ဘယ္ရွင္ဘုရင္အတြက္မွ် မဟုတ္။ သူ႔ေသြးသားအထဲကကို သြားခ်င္ေနသျဖင့္ သူ႔အတြက္သူ သြားျခင္းသာ ျဖစ္၏။


Read Users' Comments (1)comments

ကိုလံဘတ္ -Christopher Columbus အပိုင္း(၂)

သူ၏ သမိုင္း၀င္ခရီးစဥ္အတြက္ ေငြေၾကး ဘယ္ကရခဲ့သလဲ



ကိုလံဘတ္က ေပၚတူဂီဘုရင္ ဒုတိယေျမာက္ ဂၽြန္ထံသို႔ ဦးစြာသြားသည္။ ထိုေခတ္ ထိုအခါက ေပၚတူဂီလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ေရလမ္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဆရာၾကီးမ်ား ျဖစ္၏။ သည္ေတာ့ သူ႔ အစီအစဥ္ကို ေပၚတူဂီမ်ားက ေထာက္ခံလိမ့္မည္ဟု ကိုလံဘတ္ တြက္ဆထားသည္။


သို႔ေသာ္ ေပၚတူဂီဘုရင္က အာဖရိကတိုက္ကို ေကြ႕ပတ္ျပီး အိႏၵိယသို႔ အေရာက္သြားမည့္ သေဘာၤတပ္ဖြဲ႕ တစ္ဖြဲ႕ ေစလႊတ္ရန္ စီစဥ္ထားသည္။ ကိုလံဘတ္၏ အစီအစဥ္မွာ လက္ေတြ႕အားျဖင့္ မျဖစ္ႏိုင္ဟု ယူဆသည္။ သို႔ျဖင့္ ကိုလံဘတ္၏ တင္ျပခ်က္ကို ပယ္ခ်လိုက္ရာ သူသည္ ၁၄၈၄ ခုႏွစ္တြင္ ေပၚတူဂီမွ ျပန္ခဲ့ရသည္။


ကိုလံဘတ္က စပိန္ဘုရင္မၾကီး အဇၹဘယ္လာ (Isabella I) ထံသို႔ ေမွ်ာ္လင့္တၾကီး သြားျပန္သည္။ သို႔ေသာ္ ေပၚတူဂီမွာကဲ့သို႔ပင္ ပယ္ခ်ခံရျပန္သည္။ သို႔ျဖင့္ သူ႔အစ္ကိုျဖစ္သူအား အဂၤလန္သို႔ ေစလႊတ္ျပီး၊ သတၱမေျမာက္ ဟင္နရီဘုရင္ကို ဆြဲေဆာင္စည္းရံုးေစသည္။ အခ်ိန္ေတြသာ ကုန္သြားသည္။ အေၾကာင္းထူး မလာ။


၁၄၉၂ ခုႏွစ္ဇန္န၀ါရီအထဲတြင္ သူက ျပင္သစ္သို႔ စတင္ခရီးထြက္သည္။ သို႔ေသာ္ ထိုအခ်ိန္မွာပင္ စပိန္ျပည္ရွိ သူ႔မိတ္ေဆြမ်ားက သည္ခရီးေအာင္ျမင္လွ်င္၊ စပိန္ျပည္ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ျပီး တန္ခိုးအာဏာၾကီးထြား ႏိုင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပကာ ဘုရင္မၾကီးကို စည္းရံုးႏိုင္ခဲ့သည္။ သို႔ျဖင့္ ကိုလံဘတ္အား ျပန္လည္ ဆင့္ေခၚသည္။ ၁၄၉၂ ခုႏွစ္ဧျပီလ ဆယ့္ခုႏွစ္ရက္ေန႔ေတြင္ အဆိုပါ ခရီးအတြက္ သေဘာတူစာခ်ဳပ္တစ္ရပ္ကို ဘုရင္မၾကီး အဇၹဘယ္လာႏွင့္ ကိုလံဘတ္တို႔ လက္မွတ္ေရးထိုးခဲ့ၾကသည္။


ကိုလံဘတ္ႏွင့္အတူ လူအင္အား၊ သေဘာၤအင္အား ဘယ္ေလာက္ပါသြားသလဲ
ကိုလံဘတ္သည္ ၁၄၉၂ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ သံုးရက္ေန႔တြင္ သူ၏အလံတင္သေဘၤာ “စန္တာမာရီယာ” ေပၚသို႔တက္သည္။ စန္တာမာရီယာႏွင့္အတူ ရြက္လႊြင့္မည့္ “နီနာ” (Nina) ႏွင့္ “ပင္တာ”(Pinta) သေဘာၤမ်ားလည္း အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနျပီ။ ကိုလံဘတ္ႏွင့္အတူ ၀ါရင့္သေဘၤာသား ရွစ္ဆယ္ေက်ာ္လည္း လိုက္ပါၾကမည္။


ကိုလံဘတ္သည္ ေရေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍၊ သူ႔ေခတ္သူ႔အခါ အေကာင္းဆံုးေျမပံုမ်ား၊ အေကာင္းဆံုးေရေၾကာင္း ျပကိရိယာမ်ား၊ နာရီမ်ားကို ယူေဆာင္သြားသည္။ သူက ထိုပစၥည္းကိရိယာမ်ား အကူအညီျဖင့္ အာရွတိုက္ဟု သူထင္ထားသည့္ ေဒသသို႔ ေရာက္ေအာင္ အေနာက္စူးစူးသို႔ ဦးတည္ ရြက္လႊင့္ခဲ့သည္။


ကင္နရီကၽြန္းစုတြင္ ခရီးတစ္ေထာက္နားျပီးသည္ႏွင့္ သူတို႔ အဖဲြ႔သည္ လူသူမေရာက္မေပါက္ဖူးေသးသည့္ ပင္လယ္ျပင္ၾကီးအထဲသို႔ ေရာက္သြားေတာ့၏။ ထိုအခ်ိန္မွစျပီး အသစ္အဆန္းေတြခ်ည္း ၾကံဳၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ၾသဂုတ္လကုန္သြားသည္။ စက္တင္ဘာလ ကုန္သြားသည္။ ေအာက္တိုဘာလ ေရာက္လာသည္။ သူတို႔သည္ ေရျပင္ၾကီးအထဲမွာပဲ ရွိေသးသည္။ ကမ္းမျမင္ရ၊ လမ္းမျမင္ရ။ ေမွ်ာ္ၾကည့္ေလရာတုိင္းတြင္ တ၀ုန္၀ုန္းၾကြထေနသည့္ လိႈင္းလံုးၾကီးေတြသာ ျမင္ေတြ႕ၾကရသည္။



ကိုလံဘတ္၏ သေဘၤာ ကပၸတိန္မ်ား ဘာေၾကာင့္ စပိန္သို႔ ျပန္ခ်င္ၾကသလဲ



ေအာက္တိုဘာလ ဒုတိယ သီတင္းပတ္ထဲတြင္ သေဘာၤသားမ်ား ပုန္ကန္ထၾကြမႈ ျဖစ္လာသည္။ နီနာႏွင့္ ပင္တာ သေဘာၤမ်ားမွ ကပၸတိန္မ်ားက ကိုလံဘတ္ထံလာျပီး စပိန္သို႔ ျပန္လွည့္ရန္ ေျပာသည္။ သူတို႔တြင္ ခိုင္လံုေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြ ရွိသည္။ ကပၸတိန္ႏွစ္ဦးစလံုးသည္ ကိုလံဘတ္ကဲ့သို႔ပင္ သူရသတၱိႏွင့္ ျပည့္စံုသည္။ သေဘၤာသားမ်ား အယူသီးေနသလို ပင္လယ္တေစၧမ်ားအေၾကာင္းကိုလည္း ယံုၾကည္သူမ်ား မဟုတ္။ သို႔ေသာ္ သူတို႔တြင္ စားနပ္ရိကၡာ နည္းေနျပီ။ ေလာေလာဆယ္ တိုက္ခတ္ေနသည့္ ေလက သူတို႔ကို စပိန္ႏွင့္ ပို၍ပို၍ ေ၀းေအာင္ တြန္းပို႔ေနသည္။ သည္ေတာ့ ကမ္းမျမင္ လမ္းမျမင္ ပင္လယ္ျပင္အထဲတြင္ အစာငတ္ေသၾကမည့္ အစား စပိန္သို႔ အခ်ိန္မီ ျပန္ခ်င္ၾကသည္။


ကုိလံဘတ္က အေလွ်ာ့မေပး။ သည္ခရီးစဥ္အတြက္ သူသည္ တစ္သက္လံုး ျပင္ဆင္ခဲ့ရသည္။ ျပီးေတာ့ ကုန္းေျမတစ္ခု အနီးသို႔ ေရာက္ေနျပီ ဆိုသည္ကို သူသိေနသည္။ သိသည္ ဆိုျခင္းမွာ မ်က္ရမ္းမွန္းဆ ေျပာျခင္း မဟုတ္။ တစ္ေနရာမွ တစ္ေနရာသို႔ ပ်ံသန္းသြားသည့္ ငွက္ေတြကို သူတို႔ ေခါင္းေပၚမွာ ျမင္ေနရသည္။


ထို႔ေၾကာင့္ ကုိလံဘတ္က ေနာက္ထပ္ သံုးရက္ အေပးအယူလုပ္သည္။ သူ၏ သေဘၤာကပၸတိန္မ်ားက သေဘာတူညီခ်က္ တစ္ခုျပဳလုပ္သည္။ ေအာက္တိုဘာ ၁၂ရက္ ညေနမွာမွ ကုန္းေျမကို မျမင္ရလွ်င္ သေဘၤာမ်ားကို စပိန္သို႔ ျပန္လွည့္မည္ဟူ၍ သေဘာတူညီခ်က္ရခဲ့သည္။



ကိုလံဘတ္ ႏွင့္ သူ႔အဖြဲ႕ ဘယ္ေဒသသို႔ ေရာက္သြားသလဲ



သေဘၤာမ်ားကို အေနာက္စူးစူးသို႔ ဆက္ျပီး ရြက္လႊင့္ၾကသည္။ ေအာက္တိဘာလ ဆယ္တစ္ရက္ေန႔တြင္ ေရျပင္ေပၚမွ သစ္ကိုင္းမ်ား ႏွင့္ လူခုတ္ထားသည့္ ၀ါးလံုး အခ်ိဳ႕ကို ဆယ္ယူရရွိၾကသည္။ ေရွ႕တူရူတြင္ ကုန္းေျမရွိေန သည္မွာ ေသခ်ာသေလာက္ ျဖစ္ေနျပီ။ ထိုည ဆယ္နာရီတြင္ ကိုလံဘတ္က ေရွ႕ဘက္ ခပ္ေ၀းေ၀း တစ္ေနရာတြင္ မီးေရာင္ကို ျမင္ရသည္။ ေနာက္ေန႔နံနက္ ႏွစ္နာရီတြင္ ပင္တာသေဘၤာမွ ညဥ့္တာ၀န္က်သူက မိုးကုတ္ စက္၀ိုင္းဆီတြင္ ကုန္းေျမကို လွမ္းျမင္ရသည္။
ေနထြက္လာေသာအခါ သူတို႔အဖြဲ႕ကေလးသည္ ကမၻာသစ္၏ ကၽြန္းေလးတစ္ကၽြန္း အနီးသို႔ ေရာက္ေနျပီ ျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္။ ကၽြန္းေပၚသို႔ ပထမဦးဆံုးေျခခ်သူမွာ ကိုလံဘတ္ပင္ ျဖစ္၏။


သစ္ေတာမ်ား ဖံုးအုပ္ေနသည့္ ကမ္းစပ္မ်ားရွိေသာ ေျမာက္အေမရိကတိုက္ကို လိဖ္အဲရစ္ဆန္ ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္းငါးရာနီးပါးရွိျပီ။ ထိုတိုက္ၾကီးကိုယခု ကိုလံဘတ္က ျပန္လည္ ေတြ႕ရွိျခင္းျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ သည္အေၾကာင္းကို ဘယ္သူမွ်မသိ။ သူတို႔စိတ္ထဲတြင္ အာရွတိုက္သို႔ေရာက္သြားသည္ဟုပဲ ထင္ေနၾကသည္။



ကိုလံဘတ္က သူ ပထမဆံုးေျခခ်သည့္ကၽြန္းကို “စန္ဆဲလ္ေဗဒို” (San Salvador) ကၽြန္းဟု အမည္ေပးခဲ့သည္။ သူႏွင့္ ေတြ႕ဆံုသည့္ ကၽြန္းသားမ်ားအေခၚအရေတာ့ “ဂြာနာဟာနီ” (Guanahani) ကၽြန္းဟုေခၚသည္။ ထိုကၽြန္းကို ကၽြႏု္ပ္တို႔ ယေန႔ေခၚေ၀ၚ ေနသည္မွာ “၀က္တလင္းကၽြန္း” ျဖစ္၏။


ကုိလံဘတ္သည္ ထိုကၽြန္းကို စပိန္ႏိုင္ငံအတြက္ သိမ္းပိုက္လိုက္သည္။ ကၽြန္းသားမ်ားကေတာ့ ကိုလံဘတ္၏ အဖိုးထိုက္အဖိုးတန္ ၀တ္ရံုေတြကို ၾကည့္ျပီး အထင္ၾကီးေလးစား ေနၾကသည္။ သူသည္ အေရွ႕အင္ဒီးတစ္ေနရာသို႔ ေရာက္သည္ဟု ယူဆေသာ ကိုလံဘတ္က ကၽြန္းသားမ်ားကို “အင္ဒီးယန္း” မ်ားဟု ေခၚေ၀ၚသမုတ္ခဲ့သည္။ ဤကား အေမရိကတိုက္ေပၚမွ ကၽြန္းသားလူမ်ိဳးစုမ်ားကို ဘာေၾကာင့္ “အင္ဒီးယန္း” မ်ားဟု ေခၚေ၀ၚျခင္း၏ ဇစ္ျမစ္ ျဖစ္ေပသည္။



ကိုလံဘတ္ႏွင့္အဖြဲ႕သည္ ဘဟားမား ကၽြန္းစု အထဲမွ ကၽြန္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ေတြ႕သည္။ ထို႔ေနာက္ ေအတီကၽြန္းသို႔ ေရာက္သည္။ ကိုလံဘတ္သည္ စပိန္ႏိုင္ငံသို႔ ၁၄၉၃ ခုနွစ္မတ္လ ဆယ့္ငါးရက္ေန႔တြင္ ျပန္ေရာက္သည္။ သူ႔အား ေသာင္းေသာင္းဖ်ဖ် ၾကိဳဆိုၾကသည္။ ဘာစီလိုနာျမိဳ႕တြင္ အဇၹဘယ္လာ ဘုရင္မၾကီး ထံ ၀င္ေရာက္ခစားျပီး သူစုေဆာင္းရရွိခဲ့သည့္ ပစၥည္းမ်ားကို ဆက္သသည္။ ထူးဆန္းေသာ ငွက္မ်ား၊ တိရိစၧာန္မ်ား၊ ၀ါဂြမ္းမ်ား လွပျပီး အႏုစိတ္ေသာ သစ္ထြင္းလက္ရာမ်ား။ စိတ္၀င္စားစရာ အေကာင္းဆံုးမွာ အင္ဒီးယန္း လူမ်ိဳး အခ်ိဳ႕ျဖစ္၏။ ကိုလံဘတ္သည္ ေရႊေတြလည္း သယ္လာသည္။


စပိန္အာဏာရွင္မ်ားက အခြင့္အလမ္းကိုျမင္ျပီး လႈပ္ရွားမႈမ်ား ခ်က္ခ်င္းျပဳလုပ္သည္။ ကိုလံဘတ္အတြက္ ခရီးသံုးေခါက္ထြက္ဖို႔ ထပ္မံစီစဥ္ေပးၾကသည္။ ထိုခရီးစဥ္မ်ား၏ အက်ိဳးဆက္အျဖစ္ ကာရစ္ဘီယံ ပင္လယ္အထဲမွ အဓိက ကၽြန္းၾကီးတိုင္းေပၚတြင္ အေျခခ်ခဲ့သည္။ အေမရိကတိုက္အလယ္ပိုင္းမွ ေနရာေဒသ အေတာ္မ်ားမ်ားႏွင့္ ေတာင္အေမရိကကို ေတြ႕သည္။ သူက လက္ေအာက္ခံ နယ္ေျမေပါင္းမ်ားစြာ ထူေထာင္ခဲ့သည္။ ေျမာက္ျမားစြာေသာ ေရႊေတြႏွင့္ အင္ဒီးယန္းကၽြန္မ်ားသည္ စပိန္သို႔ ေရာက္လာသည္။



ေတြ႕ရွိထားသည့္ ကမၻာသစ္ကို ဘာေၾကာင့္ အေမရိက ေခၚတြင္သလဲ



စပိန္ႏိုင္ငံအတြက္ စူးစမ္းရွာေဖြေရး ခရီးစဥ္မ်ား ထြက္ေပးေနသည့္ အီတာလ်ံလူမ်ိဳး “အေမရိဂိုဗက္စ္ပူခ်ီ” (Americo Vespucci [March 9, 1454 - February 22, 1512] )ဆိုေသာ ေရေၾကာင္း ကပၸတိန္ တစ္ဦးရွိသည္။ သူသည္ အေမရိကတိုက္သို႔ သံုးၾကိမ္တိတိ ေရာက္ခဲ့ဖူးသည္။ ယခု သူတို႔ ေတြ႕ေနရသည့္ နယ္ေျမသစ္သည္ အာရွတိုက္၏ အစိတ္အပုိင္း မဟုတ္ေၾကာင္း။ သို႔ေသာ္ အေရွ႕တိုင္းသြားသည့္ ေရလမ္းေၾကာင္းတြင္ ပိတ္ဆို႔ေနသည့္ ကုန္းေျမၾကီးတစ္ခု ျဖစ္ေၾကာင္း သိျမင္သေဘာေပါက္သူ အီတလီလူမ်ိဳး “ဗက္စ္ပူခ်ီ” ပင္ျဖစ္၏။




သူ၏ ခရီးစဥ္မ်ားအေၾကာင္း ေရးသားေဖာ္ျပခ်က္မ်ားသည္ ဥေရာပတစ္ခြင္တြင္ ပ်ံ႕ႏွံ႔ ေက်ာ္ၾကားခဲ့သည္။ ဗက္စ္ပူခ်ီသည္ အေမရိကတိုက္ကို စတင္ေတြ႕ရွိသူ မဟုတ္။ သို႔ေသာ္ သူ၏ ေရးသားခ်က္မ်ား၏ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားမႈေၾကာင့္ အသစ္ေတြ႕ရွိထားသည့္ နယ္ေျမအား သူ႔နာမည္ကို အစြဲျပဳလွ်က္ “အေမရိက” ဟုေခၚတြင္ခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္၏။



ကိုးကား



Read Users' Comments (2)

ေျဖရဲရင္ေမးၾကည့္ (ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္) –(၁)

ေျဖရဲရင္ေမးၾကည့္စာအုပ္ေလးကို ပထမဦးဆံုး ကၽြန္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္ဆီက ငွားဖတ္ဖူးတာပါ။ အဲဒိစာအုပ္ေလးက ဆရာခင္ေမာင္ညိဳ (ေဘာဂေဗဒ) ရဲ႕ ဘာသာျပန္စာအုပ္ေလးျဖစ္ျပီး မူရင္း စာအုပ္နာမည္နဲ႔ ေရးသားသူကေတာ့ ‘The Book of Question (GREGORY STOCK, Ph.D)’ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစာအုပ္ေလးကို ကၽြန္ေတာ္ စျမည္းစမ္းဖူးၾကည့္ကတည္းက ၾကိဳက္ႏွစ္သက္သြားလို႔ အပိုင္၀ယ္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီစာအုပ္ေလးရဲ႕ မူရင္းစာအုပ္ဟာ ၁၉၈၇ခုႏွစ္မွာထုတ္ေ၀ခဲ့ျပီး အေရာင္းရဆံုး စာအုပ္တစ္အုပ္လဲ ျဖစ္ပါသတဲ့။ ဆရာခင္ေမာင္ညိဳရဲ႕ ဒီစာအုပ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အမွာစကားေလးေတြကို ေကာက္ႏႈတ္ျပရရင္

“ေမးခြန္းမ်ား ဘယ္သူ႔ကို ေမးမည္နည္း။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ေမးၾကည့္ပါ။ မိတ္ေဆြေတြကို ေမးၾကည့္ပါ။ ကိုယ္သိပ္ မသိေသာ သူကိုလည္း ေမးၾကည့္ပါ။ ေမးဖို႔ပင္ အေတာ္ခက္ေသာ ေမးခြန္းေတြ ျဖစ္ပါသည္။ သိကၡာအေၾကာင္း၊ ေငြေၾကးအေၾကာင္း၊ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ ကိစၥေတြ အေၾကာင္း၊ ကာမဂုဏ္ အာရုံေတြအေၾကာင္း အကုန္ေမးထားပါသည္။”



“ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ပိုမိုနားလည္ေအာင္ ေမးသည္ ျဖစ္ေစ၊ အျခားသူမ်ားႏွင့္ ေျပာစရာ စကားရေအာင္ စကားမရွိစကား ရွာ ေမးသည္ျဖစ္ေစ၊ သေဘာထားေတြ၊ သီလေတြ၊ ယံုၾကည္ခ်က္ေတြကို စိန္ေခၚပါလိမ့္မည္။”


“တစ္ခုသတိထားစရာက အေျဖမွားဟူ၍ မရွိပါ။ အေျဖမွန္ဟူ၍ မရွိပါ။ ရုိးရုိးသားသား ေျဖသည့္အေျဖႏွင့္ မရိုးမသား ေျဖသည့္ အေျဖဟူ၍သာ ရွိပါသည္။”


“အလြယ္တကူ ဟုတ္တယ္ မဟုုတ္ဘူး ဟူေသာ အေျဖမ်ိဳးကို မေပးပါႏွင့္၊ ဉာဏ္ကြန္႔ခ်င္သေလာက္ ကြန္႔၊ စဥ္းစားခ်င္သေလာက္ စဥ္းစားပါ။ ေမးခြန္းေမးရ ေျဖရတာ ေပ်ာ္စရာ ျဖစ္လာပါလိမ့္မည္။”
ကဲဒါကေတာ့ စာအုပ္မွာပါတဲ့ ဆရာခင္ေမာင္ညိဳရဲ႕ အမွာစကား တခ်ိဳ႕ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစာအုပ္ေလးထဲမွာ တကယ့္ကို ကပ္သီးကပ္သပ္ ေမးခြန္းေတြ ပါပါတယ္။ ကဲ သူငယ္ခ်င္းတို႔ေရ ေျဖရဲရင္ ေမးၾကည့္ဖို႔ အတြက္ သင့္ေတာ္ရာ ေမးခြန္းအခ်ိဳ႕ကို ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပလိုက္ရပါတယ့္။ (ဆရာခင္ေမာင္ညိဳရဲ႕ စာအုပ္မွာ ျမန္မာလို တပိုင္း အဂၤလိပ္လို တပိုင္း ပါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ့္ဘေလာ့ဂ္မွာ ဖတ္ရတဲ့သူေတြ အတြက္ေတာ့ ပို႔စ္ရွည္ျပီး ဖတ္ရတာ မ်က္စိေနာက္ေနမွာ စိုးလို႔ အဂၤလိပ္လိုတပိုင္းကိုေတာ့ ျဖဳတ္ထားခဲ့ပါတယ္။)



Question 1
အူထဲအသည္းထဲက စြဲစြဲျမဲျမဲ ခ်စ္ၾကိဳက္မိသူတစ္ဦးအတြက္ မိမိမိတ္ေဆြေတြ၊ ေဆြမ်ိဳးေတြနဲ႔ ျပန္ဆံုဖို႔ အလားအလာ နည္းနည္းပဲ ရွိတယ္ဆိုရင္ေတာင္မွ ရပ္ေ၀းေျမျခားကို ထြက္သြားႏိုင္မလား?



Question 2
ေဆးရံုတက္ျပီး ကေလးေမြးခဲ့စဥ္က အေရာေရာအမွားမွားျဖစ္လို႔ အခု ၁ ႏွစ္ အရြယ္ရွိေနတဲ့ ကေလးဟာ ကိုယ့္ကေလး မဟုတ္မွန္း သိလိုက္ရတယ္။
ကဲ ဘာလုပ္မလဲ?
မွားသြားတာကို ျပန္ျပင္ခ်င္တာနဲ႔ ကေလးခ်င္း လဲမလား?



Question 3
သင့္ကို လူသတ္ခြင့္ ေပးလိုက္တယ္။
သူတို႔ ေသသင့္တယ္ ထင္ရင္
တာ့တာ ႏွစ္ခါေျပာျပီးရင္ သူတို႔ ေသမယ္။
သဘာ၀အတိုင္း ေသသြားတယ္လို႔
ေဘးလူေတြက ထင္ျပီး
ဘယ္သူကမွ သင့္အေပၚ သံသယ မျဖစ္။
အဲဒိအေျခအေနမ်ိဳးကို ရမယ္ဆိုရင္
သင့္စြမ္းအားေတြကို အသံုးျပဳမွာလား?



Question 4
သင့္အသက္ (၉၀) အထိ အသက္ရွည္မယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္(၆၀)ေက်ာ္၊ အသက္(၃၀)ခန္႔က ရုပ္မ်ိဳး
(သို႔မဟုတ္) စိတ္မ်ိဳး တစ္ခုခုရမယ္။
အသက္(၃၀) ခန္႔က ရုပ္ကို ယူမလား။
အသက္(၃၀)ခန္႔က စိတ္ကို ယူမလား။



Question 5
လုပ္ငန္းမွာ သိပ္ေအာင္ျမင္တယ္၊
ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ ဘ၀မွာ လံုး၀မေအာင္ျမင္။
လုပ္ငန္းမွာ လံုး၀မေအာင္ျမင္၊
ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ ဘ၀မွာ
အလြန္ေပ်ာ္စရာ ေကာင္းတယ္။
ဘယ္ဘ၀ကို ပိုၾကိဳက္သလဲ။



Question 6
စိတ္ကူးယဥ္ အိပ္မက္ေတြထဲက အခ်စ္မ်ိဳးကို
ေပးမယ့္သူတစ္ေယာက္နဲ႔ သင္ေတြ႕ဆံုခြင့္ရမယ္။
၀မ္းနည္းစရာက သူ(၆)လအတြင္း ေသမယ္။
အဲသလိုဆိုရင္ေရာ အဲဒိလူနဲ႔ ေတြ႕ခ်င္ေသး၊
ခ်စ္ခ်င္ေသးသလား။ ?
တကယ္လို႔ သင့္ခ်စ္သူက ေသေတာ့ မေသဘူး၊
ဒါေပမယ့္ သစၥာေဖာက္သြားမယ္ ဆိုရင္ေရာ။ ?



Question 7
အာဖရိက ပူးဒူးလူရိုင္းေတြရဲ႕ အရုပ္လို အရုပ္တစ္ခုရျပီး
သင္ဒုကၡေပးႏိုင္မယ့္ အခြင့္အေရး ရမယ္ဆိုရင္ သင္လုပ္မလား။?

Question 8
အျခားႏိုင္ငံတစ္ခုကို သြားသည့္အခါ သင့္ခ်စ္သူက
လူစိမ္းတစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ညတာ ေတြ႕ဆံုခဲ့ၾကသည္ ဆိုပါစို႔။
သူတို႔ ဘယ္အခါမွ် ျပန္လည္မေတြ႕ေတာ့လွ်င္လည္းေကာင္း၊ အျခားနည္းျဖင့္
ထိုကိစၥကို သင္မသိႏိုင္လွ်င္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ သင့္ခ်စ္သူ ျပန္ေျပာတာကို
ၾကားခ်င္ပါသလား။ ?
အကယ္၍ ထိုကိစၥ၌ သင့္ခ်စ္သူမဟုတ္ဘဲ သင္ျဖစ္ေနခဲ့လွ်င္
သင္လုပ္ခဲ့တာကို ျပန္ေျပာမည္လား။?



Question 9
ကမၻာမွာ အငတ္ေဘးဆိုက္ေနသည္။
ထိုအငတ္ေဘးကို အဆံုးသတ္ရန္အတြက္
အျပစ္မဲ့သည့္ လူတစ္ေယာက္ကို
သတ္ရမည္ဆိုလွ်င္
သတ္ခ်င္ပါရဲ႕လား။?



Question 10
သင္ခ်မ္းသာသမွ် စည္းစိမ္ဥစၥာ၏ တစ္၀က္ကို ေပးလွ်င္ သင့္ကို ေဆးတစ္မ်ိဳး ေပးမည္။
ထိုေဆးကို ေသာက္လွ်င္ တစ္ေန႔ တစ္နာရီ အိပ္ရံုမွ်ျဖင့္ အိပ္ေရး၀ လန္းဆန္းေစမည္။
၀ယ္မလား။?


Read Users' Comments (1)comments

ေျဖရဲရင္ေမးၾကည့္(ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္)-(၂)

Question 11
အကယ္၍ သင္ႏွင့္ ေစ့စပ္ထားသူက
မေတာ္တဆ ထိခိုက္မႈ ျဖစ္ကာ
ကိုယ္တစ္ပိုင္း ေသသြားသည္ ဆိုပါစို႔၊
ေရွ႕တိုးမလား? ေနာက္ဆုတ္မလား?



Question 12
သင္နဲ႔ သိပ္ရင္းႏွီးတဲ့ လူတစ္ေယာက္ဟာ ေ၀ဒနာ အျပင္းအထန္ ခံစားေနရတယ္။
ကိုယ္တစ္ပိုင္း ေသေနတယ္။
တစ္လေလာက္ဆိုရင္ ကြယ္လြန္ေတာ့မယ္။
သူက သူေသခ်င္လွျပီဆိုျပီး
အဆိပ္ေကၽြးခိုင္းေနတယ္။
အဲဒိလိုဆိုရင္ သင္ ေကၽြးမလား?
အဲဒိလူဟာ သင့္အေဖ ျဖစ္ေနရင္ေကာ?



Question 13
ညနက္နက္မွာ သင္ရဲ႕ကား ရပ္လိုက္တုန္းက ေဘးက အဖိုးတန္ ကားတစ္စီးကို နည္းနည္းေလး ပြတ္တိုက္မိသြားတယ္။
ဘာျဖစ္သြားတယ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွ မသိလိုက္ၾကဘူး။
ထိခိုက္မိတာကလည္း အေသးအဖြဲပါ။
ဒါဆိုရင္ အဲဒိကားကို သ မေတာ္တဆ ပြတ္တိုက္မိတဲ့ အေၾကာင္း
ကားပိုင္ရွင္ကို ေျပာျပမလား။?



Question 14
သင့္ရဲ႕ အိမ္ေထာင္ ဖက္ဟာ သင့္ထက္ ပိုေတာ္တဲ့သူ
သင့္ထက္ ပိုေတာ္တဲ့သူ၊ သင့္ထက္ ေခ်ာေမာလွပ ဆြဲေဆာင္မႈ ရွိတဲ့သူ
ျဖစ္ေစခ်င္သလား?



Question 15
တျခားသူ တစ္ေယာက္ ေရွ႕မွာ အေပါ့သြားရဲသလား?



Question 16
သင္နဲ႔ သင္ စြဲစြဲျမဲျမဲ ခ်စ္ကၽြမ္း၀င္တဲ့ လူတစ္ေယာက္ကို အခန္းတစ္ခန္းစီမွာ
သီျခားခြဲထာမယ္။ သင္တို႔ ေဘးမွာ ခလုတ္တစ္ခုစီ တပ္ထားေပးမယ္။
တစ္နာရီအတြင္းမွာ တစ္ေယာက္ေယာက္က ခလုတ္မႏွိပ္ရင္
ႏွစ္ေယာက္လံုး ေသသြားမယ္။
ပထမဆံုးူ ခလုတ္ႏွိပ္တဲ့သူဟာ အျခားတစ္ေယာက္ရဲ႕ အသက္ကို ကယ္ႏိုင္ေပမယ့္
သူကေတာ့ ခ်က္ခ်င္း ေသသြားမယ္၊ သင္ဘာလုပ္မယ္ ထင္သလဲ?



Question 17
သံုးလေလာက္ မ်က္ႏွာ မသစ္ရဘူး၊
သြားမတိုက္ ရဘူး၊
ေခၽြးနံ႔ ေပ်ာက္ေဆးေတာင္ မသံုးရဘူး၊
ဒီအတြက္ ေဒၚလာႏွစ္ေသာင္း ေပးမယ္ဆိုရင္
သင္လက္ခံမလား၊
ဒီအေၾကာင္းကို ဘယ္သူ႔မွလဲ ရွင္းလင္း မျပရဘူး၊
သင့္ရဲ႕ ေရရွည္ အလုပ္အကိုင္ကိုလည္း
မထိခုိက္ဘူး။



Question 18
ေရာဂါဆိုးၾကီးေတြ အားလံုးက
ကင္းေ၀း ပေပ်ာက္ေစမယ္၊
ဒီအတြက္ လက္ေခ်ာင္းတစ္ေခ်ာင္း အျဖတ္ခံရမယ္ဆိုရင္
ခံမလား?



Question 19
သင္ရယ္၊ သင့္အေဖရယ္၊ သင့္ရဲ႕ အရင္းႏွီးဆံုး မိတ္ေဆြရယ္
သံုးေယာက္သား ေတာနက္ထဲမွာ ေလွ်ာက္လည္ေနၾကတယ္။
ဒီလိုလည္ရင္း သင့္အေဖာ္ႏွစ္ေယာက္ဟာ ေျမြသိုက္နဲ႔ တိုးျပီး
အဆိပ္ရွိတဲ့ ေျမႊေတြ အၾကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ကိုက္ခဲတာကို ခံေနရတယ္၊
ေျမြဆိပ္ေျဖေဆး ထိုးမေပးႏိုင္ရင္ အသက္ရွင္ၾကမွာ မဟုတ္ဘူး၊
ေျမြဆိပ္ ေျဖေဆးကလည္း သင့္အိတ္ေထာင္ထဲမွာ တစ္လံုးတည္း ရွိေနတယ္။
သင္ဘယ္သူ႔ကို ေဆးထိုးေပးမလဲ



Question 20
ရက္ရက္ေရာေရာ ရွိလွတဲ့ သန္းၾကြယ္ သူေဌးတစ္ေယာက္က
သင့္ကို ရက္ရက္ေရာေရာ ေငြေပးမယ္။ ဒါေပမယ့္ သင့္အေနနဲ႔ ျမိဳ႕လယ္ေခါင္မွာ
ကားေပၚက ကိုယ္လံုးတီးနဲ႔ ဆင္းျပီး (၄)လမ္း လမ္းေလွ်ာက္ရမယ္။
ျပီးမွ ကားေပၚ ျပန္တက္ရမယ္။
သင္လမ္းေလွ်ာက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ သင့္ကို
ဘယ္သူကမွ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္
ေစာ္ကားေမာ္ကား မလုပ္ၾကဘူးဆိုရင္
သင္လုပ္မွာလား?

Read Users' Comments (6)

ေျဖရဲရင္ေမးၾကည့္(ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္)-(၂)

Question 11
အကယ္၍ သင္ႏွင့္ ေစ့စပ္ထားသူက
မေတာ္တဆ ထိခိုက္မႈ ျဖစ္ကာ
ကိုယ္တစ္ပိုင္း ေသသြားသည္ ဆိုပါစို႔၊
ေရွ႕တိုးမလား? ေနာက္ဆုတ္မလား?



Question 12
သင္နဲ႔ သိပ္ရင္းႏွီးတဲ့ လူတစ္ေယာက္ဟာ ေ၀ဒနာ အျပင္းအထန္ ခံစားေနရတယ္။
ကိုယ္တစ္ပိုင္း ေသေနတယ္။
တစ္လေလာက္ဆိုရင္ ကြယ္လြန္ေတာ့မယ္။
သူက သူေသခ်င္လွျပီဆိုျပီး
အဆိပ္ေကၽြးခိုင္းေနတယ္။
အဲဒိလိုဆိုရင္ သင္ ေကၽြးမလား?
အဲဒိလူဟာ သင့္အေဖ ျဖစ္ေနရင္ေကာ?



Question 13
ညနက္နက္မွာ သင္ရဲ႕ကား ရပ္လိုက္တုန္းက ေဘးက အဖိုးတန္ ကားတစ္စီးကို နည္းနည္းေလး ပြတ္တိုက္မိသြားတယ္။
ဘာျဖစ္သြားတယ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွ မသိလိုက္ၾကဘူး။
ထိခိုက္မိတာကလည္း အေသးအဖြဲပါ။
ဒါဆိုရင္ အဲဒိကားကို သ မေတာ္တဆ ပြတ္တိုက္မိတဲ့ အေၾကာင္း
ကားပိုင္ရွင္ကို ေျပာျပမလား။?



Question 14
သင့္ရဲ႕ အိမ္ေထာင္ ဖက္ဟာ သင့္ထက္ ပိုေတာ္တဲ့သူ
သင့္ထက္ ပိုေတာ္တဲ့သူ၊ သင့္ထက္ ေခ်ာေမာလွပ ဆြဲေဆာင္မႈ ရွိတဲ့သူ
ျဖစ္ေစခ်င္သလား?



Question 15
တျခားသူ တစ္ေယာက္ ေရွ႕မွာ အေပါ့သြားရဲသလား?



Question 16
သင္နဲ႔ သင္ စြဲစြဲျမဲျမဲ ခ်စ္ကၽြမ္း၀င္တဲ့ လူတစ္ေယာက္ကို အခန္းတစ္ခန္းစီမွာ
သီျခားခြဲထာမယ္။ သင္တို႔ ေဘးမွာ ခလုတ္တစ္ခုစီ တပ္ထားေပးမယ္။
တစ္နာရီအတြင္းမွာ တစ္ေယာက္ေယာက္က ခလုတ္မႏွိပ္ရင္
ႏွစ္ေယာက္လံုး ေသသြားမယ္။
ပထမဆံုးူ ခလုတ္ႏွိပ္တဲ့သူဟာ အျခားတစ္ေယာက္ရဲ႕ အသက္ကို ကယ္ႏိုင္ေပမယ့္
သူကေတာ့ ခ်က္ခ်င္း ေသသြားမယ္၊ သင္ဘာလုပ္မယ္ ထင္သလဲ?



Question 17
သံုးလေလာက္ မ်က္ႏွာ မသစ္ရဘူး၊
သြားမတိုက္ ရဘူး၊
ေခၽြးနံ႔ ေပ်ာက္ေဆးေတာင္ မသံုးရဘူး၊
ဒီအတြက္ ေဒၚလာႏွစ္ေသာင္း ေပးမယ္ဆိုရင္
သင္လက္ခံမလား၊
ဒီအေၾကာင္းကို ဘယ္သူ႔မွလဲ ရွင္းလင္း မျပရဘူး၊
သင့္ရဲ႕ ေရရွည္ အလုပ္အကိုင္ကိုလည္း
မထိခုိက္ဘူး။



Question 18
ေရာဂါဆိုးၾကီးေတြ အားလံုးက
ကင္းေ၀း ပေပ်ာက္ေစမယ္၊
ဒီအတြက္ လက္ေခ်ာင္းတစ္ေခ်ာင္း အျဖတ္ခံရမယ္ဆိုရင္
ခံမလား?



Question 19
သင္ရယ္၊ သင့္အေဖရယ္၊ သင့္ရဲ႕ အရင္းႏွီးဆံုး မိတ္ေဆြရယ္
သံုးေယာက္သား ေတာနက္ထဲမွာ ေလွ်ာက္လည္ေနၾကတယ္။
ဒီလိုလည္ရင္း သင့္အေဖာ္ႏွစ္ေယာက္ဟာ ေျမြသိုက္နဲ႔ တိုးျပီး
အဆိပ္ရွိတဲ့ ေျမႊေတြ အၾကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ကိုက္ခဲတာကို ခံေနရတယ္၊
ေျမြဆိပ္ေျဖေဆး ထိုးမေပးႏိုင္ရင္ အသက္ရွင္ၾကမွာ မဟုတ္ဘူး၊
ေျမြဆိပ္ ေျဖေဆးကလည္း သင့္အိတ္ေထာင္ထဲမွာ တစ္လံုးတည္း ရွိေနတယ္။
သင္ဘယ္သူ႔ကို ေဆးထိုးေပးမလဲ



Question 20
ရက္ရက္ေရာေရာ ရွိလွတဲ့ သန္းၾကြယ္ သူေဌးတစ္ေယာက္က
သင့္ကို ရက္ရက္ေရာေရာ ေငြေပးမယ္။ ဒါေပမယ့္ သင့္အေနနဲ႔ ျမိဳ႕လယ္ေခါင္မွာ
ကားေပၚက ကိုယ္လံုးတီးနဲ႔ ဆင္းျပီး (၄)လမ္း လမ္းေလွ်ာက္ရမယ္။
ျပီးမွ ကားေပၚ ျပန္တက္ရမယ္။
သင္လမ္းေလွ်ာက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ သင့္ကို
ဘယ္သူကမွ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္
ေစာ္ကားေမာ္ကား မလုပ္ၾကဘူးဆိုရင္
သင္လုပ္မွာလား?

Read Users' Comments (0)

ေရွးဦး ျမန္မာႏိုင္ငံ (၁)

ေက်ာက္ေခတ္



ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀၀၀ ခန္႔က ေက်ာက္ေခတ္လူမ်ား ေနထိုင္ခဲ့ၾကဘူးေသာ အေထာက္ အထားမ်ားကို ေတြ႔ရသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ယခုတိုင္ သုေတသန ဆက္လက္ ျပဳေနဆဲ ျဖစ္၍ မည္သည့္ လူမ်ိဳးမ်ား ေနခဲ့သည္ဟု အတိအက် မေျပာႏိုင္ေသးေပ။
(ဤ စာအုပ္သည္ ျမန္မာ့ဆိုရွယ္လစ္ လမ္းစဥ္ပါတီ၏ မူပိုင္ျဖင့္ ၁၉၆၈ခုႏွစ္ ေမလတြင္ ပံုႏွိပ္ျဖန္႔ခ်ီခဲ့ျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ထပ္မံေတြ႕ရွိခဲ့ေသာ ပံုေတာင္ ပံုညာ ေက်ာက္ျဖစ္ ရုပ္ၾကြင္းမ်ား အေၾကာင္း မပါ၀င္ေသးပါ…….“မင္းယြန္းသစ္”)


ျမန္မာႏိုင္ငံ အလယ္ပိုင္း ဧရာ၀တီျမစ္၀ွမ္းေဒသ ျဖစ္သည့္ ျပည္ႏွင့္ သရက္ခရိုင္တို႔ ၌ ေက်ာက္လက္နက္ ကရိယာ မ်ားကို အမ်ားအျပား ရွာေဖြ ေတြ႕ရွိရသည္။ ထို႔ျပင္ ရွမ္းျပည္၌လည္း ေရွးေဟာင္း ေက်ာက္ဂူမ်ား အတြင္း၌ ေက်ာက္လက္နက္ ကရိယာမ်ား၊ လူအရိုးမ်ား၊ ေက်ာက္ဂူနံရံ၌ ပန္းခ်ီကားမ်ားကို ေတြ႕ရွိရသည္။ (ဤ ကိစၥကို ေရွးေဟာင္း သုေတသန ဌာနမွ ဆက္လက္၍ စူးစမ္းလ်က္ရွိ၏။)



လူမ်ိဳးမ်ား



ျမန္မာျပည္တြင္ ေက်ာက္ေခတ္၌ ေနၾကေသာ လူသားတို႔၏ အမ်ိဳးအႏြယ္ကို အတိအက် မသိရေသာ္လည္း ေက်ာက္ေခတ္အလြန္၌ မူ ယခုကပၸလီကၽြန္း၌ ေနေသာ အသားမည္း နီဂရိုတို လူမ်ိဳးမ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံကို ျဖတ္ေက်ာ္သြားသည္ဟု ယူဆၾကသည္။


ေက်ာက္ေခတ္ အလြန္တြင္ အေတာ္အတန္ ယဥ္ေက်းေသာ ဆလံုႏွင့္ မေလးလူမ်ိဳးမ်ား ျမန္မာျပည္သို႔ ေရာက္ရွိ ၾကသည္။ ထိုလူမ်ိဳးမ်ားမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ အျပင္အပမွ ပထမဦးစြာ ေရာက္လာၾကသူမ်ား ျဖစ္၏။


သမိုင္းသုေသသီတို႔က လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀၀ ေက်ာ္ ၃၀၀၀ ခန္႔က ထိုဆလံုႏွင့္ မေလးလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ အင္ဒိုခ်ိဳင္းနား ကၽြန္းဆြယ္တြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္လာသည္ဟု ယူဆၾကသည္။



ထပ္မံေရာက္ရွိလာသူမ်ား



ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ဆလံုႏွင့္ မေလးအႏြယ္မ်ား ေရာက္ျပီးေနာက္မွ ေရာက္လာၾကသူမ်ားမွာ မြန္ခမာ အႏြယ္ဟု ေခၚေသာ မြန္၊ ပေလာင္ႏွင့္ ၀လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္သည္။ ထိုလူမ်ိဳးမ်ားသည္ မိမိတို႔၏ ပင္ကိုယ္ ယဥ္ေက်းမႈအျပင္ ဆလံုႏွင့္ မေလးတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈကို လည္း ခံယူၾကသည္။


ဆလံု၊ မေလးတို႔သည္ အမဲလိုက္ျခင္း၊ ငါးဖမ္းျခင္း အျပင္ ေတာင္ယာ လုပ္ကိုင္ျပီး ဆန္စပါး၊ ပဲ၊ ေျပာင္း ၾကံစသည့္ သီးႏွံစံု စိုက္ပ်ိဳးေရးမ်ားကို စိုက္ပ်ိဳး လာၾကသျဖင့္ စိုက္ခင္း ပ်ိဳးခင္းႏွင့္ နီးကပ္ေသာ ေဒသမ်ား၌ သူတို႔ ေနထိုင္ၾကေသာ ရြာကေလးမ်ား ေပၚလာသည္။



တိဗက္-ျမန္မာ


မြန္-ခမာ တို႔ေနာက္မွ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ထပ္မံေရာက္ရွိသူမ်ားမွာ မြန္ဂိုးလီးယန္း အႏြယ္ျဖစ္သည့္ တိဗက္-ျမန္မာ လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္သည္။ တိဗက္-ျမန္မာ အႏြယ္ထဲတြင္ ပ်ဴ၊ ကရင္ႏွင့္ သက္* လူမ်ိဳးသံုးမ်ိဳး ပါသည္။


ပ်ဴတို႔သည္ ဧရာ၀တီျမစ္အတိုင္း စုန္ဆင္းလာျပီးလွ်င္ ျမန္မာျပည္ အလယ္ပိုင္းေဒသ ၌ ေနထိုင္ၾကသည္။ သက္တို႔သည္ ဧရာ၀တီ ႏွင့္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ ေျမာက္ပိုင္းေဒသတို႔၌ အေျခစိုက္ၾကျပီးေနာက္ ခ်င္းလူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္လာၾကသည္။ ကရင္တို႔ကမူ သံလြင္ျမစ္အတိုင္း စုန္ဆင္းလာျပီးလွ်င္ ရွမ္းကုန္းေျမျမင့္ကို ျဖတ္ေက်ာ္၍ ကယားျပည္နယ္ တ၀ိုက္တြင္ ေနၾကပံုရသည္။


ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ တိဗက္-ျမန္မာတို႔ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၅၀၀ ခန္႔ (ခရစ္ႏွစ္ ၄၆၀ ခန္႔) က ေရာက္လာၾကသည္ဟု ယူဆၾကသည္။
*(ပ်ဴ၊ ကရင္၊ သက္သို႔ မဟုတ္ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္ဟုဆိုေသာ အဆိုျပဳခ်က္မ်ား ရွိေသာ္လည္း ယခုအခါတြင္ ေရွးေဟာင္း သုေသတန ဌာနမွ ရွိရင္းတိုင္းရင္းသားမ်ား၏ ဇာတိ၊ ဇာစ္ျမစ္ႏွင့္ ျဖစ္ရပ္အမွန္မ်ားကိုသာလွ်င္ အတည္ျပဳ၍ ဆက္လက္ စူးစမ္းရွာေဖြ ေနဆဲပင္ ျဖစ္ပါသည္။)


ျမန္မာ



မြန္ဂိုလ္ကုန္းျမင့္အစြန္း ယခုတရုတ္ျပည္၏ အေနာက္ေျမာက္ဖက္ရွိ ကန္စုေဒသ၌ မြန္ဂိုးလီးယန္းအႏြယ္၀င္ ျမန္ဟုေခၚေသာ လူမ်ိဳးမ်ား ေနခဲ့ၾကသည္ဟု ဆို၏။


ထိုလူမ်ိဳးမ်ားသည္ တသီးတျခားစီ ကိုယ္ပိုင္ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ကိုယ္ပိုင္ဘာသာစကားျဖင့္ ေနခဲ့ၾက၏။ ထိုလူမ်ိဳးမ်ားသည္ တရုတ္ျပည္က ၀င္ေရာက္ တိုက္ခိုက္ျခင္းေၾကာင့္ ခရစ္မေပၚမီ ႏွစ္ရာစု ေခတ္ေလာက္တြင္ မိမိတို႔ေနရင္းေဒသကို စြန္႔၍ ေတာင္ဖက္သို႔ တေရြ႕ေရြ႕ ဆင္းလာခဲ့ၾကသည္ဟု ယူဆရသည္။


ခရစ္ခုႏွစ္ ၆၅၀ ေလာက္တြင္ ရွမ္းကုန္းေျမျမင့္ကို ျဖတ္ေက်ာ္၍ ေက်ာက္ဆည္ ခရိုင္တြင္ အေျခစိုက္ကာ ေနထိုင္ၾကျပီးလွ်င္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေတာင္ပိုင္း၌ ရွိႏွင့္ျပီးျဖစ္ေသာ မြန္တို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈကို ခံယူၾကသည္။ ထိုလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ရွိျပီးျဖစ္ေသာ လူမ်ိဳးတို႔ အခ်င္းခ်င္း ေရာရွက္ကာ ေနာင္တြင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးဟူ၍ ေပၚေပါက္ခဲ့သည္ဟု ယူဆရသည္။



ရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ား


တိဗက္-ျမန္မာ၊ မြန္-ခမာတို႔ႏွင့္ မတူပဲ သီးျခား ဆင္းသက္လာေသာ အျခားလူမ်ိဳးတစုမွာ ထိုင္းတရုတ္ အႏြယ္ ျဖစ္သည္။ ထိုလူမ်ိဳးမွ ရွမ္း ႏွင့္ ယိုးဒယား လူမ်ိဳးစု ျဖစ္လာသည္။


ခရစ္မေပၚမီ အႏွစ္၁၀၀ ခန္႔တြင္ ရွမ္းလူမ်ိဳးတစုသည္ ေရႊလီျမစ္၀ွမ္း၌ ေနၾကသည္ဟု သမိုင္း သုေတသီတို႔က ဆိုသည္။ ခရစ္ခုႏွစ္ ၆၀၀ ခန္႔တြင္ ေနာက္ရွမ္းတသုတ္ ေရာက္ရွိ လာျပန္သည္ ဟု ယူဆၾကသည္။


အခ်ိဳ႕သုေသတီတို႔ကမူ ထိုင္းတရုတ္ အႏြယ္၀င္ ရွမ္းလူမ်ိဳးစုသည္ ခရစ္ခုႏွစ္ ၇၈တြင္ တရုတ္တို႔၏ စိုးမိုးျခင္းကို မခံလိုၾကသျဖင့္ ပုန္ကန္ၾကရာမွ အေရးနိမ့္၍ ရွမ္းကုန္းေျမျမင့္ ေျမာက္ပိုင္းသို႔ ေရာက္လာၾကသည္ဟု ဆိုသည္။


(ထိုင္းလူမ်ိဳးမ်ားကို အခ်ိဳ႕ေသာ သမိုင္းစာအုပ္မ်ား၌ တိုင္လူမ်ိဳးဟုလည္းေခၚဆိုၾကသည္။ “မင္းယြန္းသစ္”)


(အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားသည္ စတုတၳအၾကိမ္ထုတ္ ကမၻာ့သမိုင္းမွတ္တိုင္မ်ား- ပထမတြဲစာအုပ္မွ ထုတ္ႏႈတ္ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ၀န္ခံအပ္ပါသည္။)


Read Users' Comments (0)

ေရွးဦး ျမန္မာႏိုင္ငံ (၂)

ေရွးဦး အာဏာပိုင္ ႏိုင္ငံမ်ား


ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား ေက်ာက္ဆည္သို႔ မေရာက္မီကပင္ ျမန္မာျပည္သို႔ ေရွးဦးမဆြ ေရာက္ႏွင့္ေနေသာ မြန္၊ ပေလာင္၊ ၀အႏြယ္၀င္ လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ေတာင္ပိုင္းတြင္ သု၀ဏၰဘုမၼိေခၚ သထံု ျပည္ကို လည္းေကာင္း၊ သက္ႏွင့္ အႏြယ္တူသူတို႔က တေကာင္းျပည္ကို လည္းေကာင္း၊ ပ်ဴလူမ်ိဳးစုတို႔က သေရေခတၱရာ ေခၚ ျပည္ျမိဳ႕ကို လည္းေကာင္း တည္ေထာင္ကာ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။



သု၀ဏၰဘုမၼိ



သု၀ဏၰဘုမၼိေခၚ သထံုျမိဳ႕ျပည္ရွိ မြန္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ ပင္ကိုယ္ ယဥ္ေက်းမႈအျပင္ အိႏိၵယ ေတာင္ပိုင္းမွ ကုန္သည္မ်ားႏွင့္ ဆက္သြယ္ၾကရင္းႏွင့္ အိႏိၵယ၏ ယဥ္ေက်းမႈကို ခံယူၾကသည္။


ေရွးေခတ္တြင္ သထံုျမိဳ႕သည္ ပင္လယ္ဆိပ္ကမ္းျမိဳ႕ ျဖစ္ျပီးလွ်င္ အိႏိၵယျပည္ႏွင့္ ပင္လယ္ေရေၾကာင္းမွ ကုန္စည္ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္သည္။ ထိုျမိဳ႕သည္ အလြန္စည္ကားေသာ ဆိပ္ကမ္းျမိဳ႕ျဖစ္သည္ဟု သုေတသီတို႔က ဆိုၾက၏။


သု၀ဏၰဘုမၼိသည္ ဗုဒၶဘာသာကို အိႏိၵယမွ ေရွးဦးစြာ ရရွိခဲ့ေသာ ေဒသျဖစ္၏။ ေရွးမဆြကပင္ ထိုျမိဳ႕၌ လက္မႈ အတတ္ပညာမ်ား ထြန္းကားခဲ့သည္။



သေရေခတၱရာ


ျပည္ျမိဳ႕ကို ပ်ဴလူမ်ိဳးက သေရေခတၱရာျပည္ အမည္ျဖင့္ တည္ေထာင္ခဲ့ၾကသည္။ တေကာင္းမင္းဆက္မွ မဟာသမၻာ၀ႏွင့္ စူဠာသမၻ၀ ညီေနာင္တို႔သည္ ခရစ္မေပၚမီ သကၠရာဇ္ ၄၀၀ ခန္႔တြင္ သေရေခတၱရာသို႔ ေရာက္လာၾကျပီးလွ်င္ မင္းဆက္ တည္ေထာင္ခဲ့ၾကသည္ဟု ဆိုသည္။


သေရေခတၱရာသည္လည္း သထံုျမိဳ႕ကဲ့သို႔ ပင္လယ္ဆိပ္ကမ္းျမိဳ႕ျဖစ္ခဲ့သျဖင့္ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္မႈအတြက္ အခ်က္အခ်ာစခန္း ျဖစ္ခဲ့သည္။ သေရေခတၱရာျပည္သည္ ေတာင္သို႔လားေသာ္ ျပည္ျမိဳ႕ထိ ေျမာက္သို႔လားေသာ္ ေရႊဘိုခရိုင္ ဟန္လင္းၾကီးျမိဳ႕အထိ ဧရာ၀တီျမစ္ရိုးတေလွ်ာက္ က်ယ္ျပန္႔ေသာ ျပည္ျဖစ္သည္။


သေရေခတၱရာေခတ္တြင္ မဟာသမၻ၀မွအစ မင္းဆက္ေပါင္း ၂၇ဆက္ ရွိခဲ့ရာ ေနာက္ဆံုးမင္းဆက္မွာ ခရစ္ခုႏွစ္ ၉၅ ၌ ကြယ္လြန္ေသာ သုပညာမင္း ျဖစ္သည္။



ဗိႆႏိုးျမိဳ႕


သေရေခတၱရာႏွင့္ ေခတ္ျပိဳင္ ထြန္းကားခဲ့ေသာ ျမိဳ႕မွာ ယခုေတာင္တြင္းၾကီးနယ္ရွိ ဗိႆႏိုးျမိဳ႕ပင္ ျဖစ္၏။ ခရစ္မေပၚမီ အႏွစ္ ၅၀၀ ခန္႔ကပင္ အလြန္ ခမ္းနားၾကီးက်ယ္ေသာ ဗိႆႏိုးျမိဳ႕ၾကီးကို တည္ခဲ့သည္ဟု ဒ႑ာရီသဖြယ္ ေျပာၾက၏။


သို႔ရာတြင္ ယခုအခါ၌ ေရွးေဟာင္း သုေတသန ဌာနက ရွာေဖြေတြ႕ရွိခ်က္အရ အုတ္ျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ေသာ ဗိႆႏိုးျမိဳ႕ၾကီးကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ေတြ႕ရျပီး၊ ထိုျမိဳ႕ကို ေျမအုတ္တို႔ျဖင့္ စနစ္တက် အခိုင္အခံ့ တည္ေဆာက္ထားပံု၊ ထိုျမိဳ႕တြင္ ေတြ႕ရွိရေသာ ေျမအိုးေျမခြက္တို႔မွာ အလြန္ လက္ရာ ေျမာက္သည္ကို ေတြ႕ရသည္။


ဗိႆႏိုးျမိဳ႕ ယဥ္ေက်းမႈသည္ အဆင့္အတန္းျမင့္သည္။ အိႏိၵယ ေရွးေဟာင္း ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ နီးစပ္ပံုရသည္။ သို႔ေသာ္ ထုိမွ် ၾကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ ယဥ္ေက်းမႈ ေပ်ာက္ကြယ္ သြားျပီးေနာက္ ေပၚလာေသာ ယဥ္ေက်းမႈလက္ရာတို႔မွာ ထိုေခတ္က လက္ရာမ်ိဳးကို မမီပဲ ျဖစ္ေနသည္မွာ မေတြးတတ္စရာ ျဖစ္ေနသည္။



တေကာင္းျပည္


ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေရွးအက်ဆံုးျဖစ္ေသာ အာဏာပိုင္ ျပည္နယ္မွာ တေကာင္းျပည္ပင္ျဖစ္သည္။ တေကာင္းျပည္ကို မည္သည့္အခ်ိန္က တည္ေထာင္ခဲ့သည္ကို အတိအက် မသိရေသာ္လည္း ေဂါတမဘုရား မပြင့္မီ ပေ၀ဏီကာလ ကပင္ သာကီႏြယ္၀င္ အဘိရာဇာမင္းသည္ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါတို႔ျဖင့္ ေရာက္လာေသာအခ်ိန္တြင္ တေကာင္းျပည္သည္ ရွိႏွင့္ေနျပီးျဖစ္၏။


အဘိရာဇာသည္ တေကာင္းျပည္ကို သိမ္းပိုက္ အုပ္စိုးခဲ့သည္။ ပထမ တေကာင္းမင္းဆက္တြင္ အဘိရာဇာ အပါအ၀င္ မင္းဆက္ေပါင္း ၃၃ ဆက္ရွိခဲ့သည္။


အိႏိၵယျပည္၌ ေဂါတမဘုရားပြင့္စဥ္ (ခရစ္ မေပၚမီ ေျခာက္ရာစုခန္႔) တြင္ သာ၀တၳိျပည္ ပေသနဒီ ေကာသလမင္း၏ သားေတာ္ ၀ိဋဋဴပ၏ ရန္ကို ေၾကာက္၍ ေျပးလာေသာ သာကီ၀င္မင္း ဓဇရာဇာသည္ တေကာင္းသို႔ ထပ္မံေရာက္လာ၏။ မူလတေကာင္းမင္းဆက္မွ ဘိႏၷကမင္း၏ မိဖုရား နာဂဆိန္ႏွင့္ ေတြ႕ျပီးလွ်င္ သာကီ၀င္ အႏြယ္ခ်င္း စံုဖက္၍ ဒုတိယ တေကာင္းဆက္ တည္ေထာင္ခဲ့ရာ မင္းဆက္ ၁၇ ဆက္အထိ ၾကာခဲ့သည္။


ဓဇရာဇာ အုပ္စိုးေသာ ဒုတိယ တေကာင္း မင္းဆက္ႏွင့္အတူ ျမန္မာႏိုင္ငံ အထက္ပိုင္းသို႔ ဗုဒၶဘာသာသည္ ေရာက္လာခဲ့သည္။



ယဥ္ေက်းမႈ


ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ယဥ္ေက်းမႈသည္ မြန္-ခမာ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ တိဗက္-ျမန္မာ ယဥ္ေက်းမႈ ႏွစ္ခုႏွင့္တကြ အိႏိၵယျပည္မွ ေရာက္္လာေသာ ယဥ္ေက်းမႈပါ ေရာစပ္ေနေသာ ယဥ္ေက်းမႈျဖစ္သည္။


ျမန္မာလက္မႈပညာ၊ အႏုပညာတို႔မွာ အထက္ပါ ယဥ္ေက်းမႈ သံုးခုကို ေပါင္းစပ္ရာမွ ေပၚေပါက္လာဟန္ ရွိသည္။ ျမန္မာ တိုင္းရင္းသားတို႔၏ စရိုက္မွာ ျပင္ပမွရေသာ ယဥ္ေက်းမႈကို ျပန္လည္ တီထြင္၍ ကိုယ္ပိုင္ ယဥ္ေက်းမႈ ျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးတတ္သည္ကို ေတြ႕ရ၏။


အိပ္ခ်္ဂ်ီ၀ဲလ္ကမူ ေရွးဘီစီ ၁၅၀၀ ခန္႔ကပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေတာၾကက္ကို အိမ္ၾကက္အျဖစ္ ယဥ္ေက်းေအာင္ ေမြးျမဴတတ္ၾကသည္ဟု ဆို၏။ ၾကက္ကို ယဥ္ေက်းေအာင္ ေမြးျမဴေသာ အတတ္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံက စ၍ ဘီစီ ၁၀၀၀ ခန္႔တြင္ တရုတ္ျပည္သို႔ ျပန္႔သြားျပီးလွ်င္ ထိုမွတဆင့္ ပါရွားႏိုင္ငံကို ျဖတ္ေက်ာ္ျပီးလွ်င္ ဆိုကေရးတီး၏ ေခတ္ ဂရိျပည္သို႔ ေရာက္သြားသည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။


(အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားသည္ စတုတၳအၾကိမ္ထုတ္ ကမၻာ့သမိုင္းမွတ္တိုင္မ်ား- ပထမတြဲစာအုပ္မွ ထုတ္ႏႈတ္ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ၀န္ခံအပ္ပါသည္။)


Read Users' Comments (1)comments

ျပံဳးရယ္မွတ္သား သူတို႔စကား

တေန႔က ေမာင္ေကာင္းထိုက္ (ႏွီးပေဒါ) ရဲ႕ ေထြလီကာလီ စာအုပ္ကို ငွားဖတ္ေတာ့ Aphorism စာတိုေလးေတြ စုထားတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္ေနတယ္။ ကမၻာေက်ာ္ပုဂိၢဳလ္ေတြရဲ႕ မထိတထိ၊ ခပ္ေထ့ေထ့ေလး ေျပာထားတဲ့ စာေၾကာင္းတိုေလးေတြဟာ တိုေပမယ့္ ဖတ္လိုက္တာနဲ႔ ကလိကလိ ျဖစ္ျပီး တခ်ိဳ႕ဟာေလးေတြဆို ေနာက္ဆက္တဲြ ေတြးစရာေလးေတြပါ ပါပါတယ္။ တျခား စာအုပ္ေတြမွာလို အေလးအပင္ၾကီးေတြ မဟုတ္ပဲ ခပ္ေထ့ေထ့ ေျပာစကားေတြ ျဖစ္လို႔ ျပံဳးရင္း ရယ္ရင္း မွတ္သားစရာ ေတြ ပါလို႔ ေကာင္းႏိုးရာရာ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္ေလးေတြကို ေ၀မွ်ေပးလိုက္ပါတယ္။

“တကၠသိုလ္ပညာရဲ႕ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ ဘာမွ မသိဘူးဆိုတာကို ကၽြန္ေတာ္သိလာတယ္”
(ရူးဒီး + ၁၉၂၆ - ၁၉၈၃ + စာေရးဆရာ၊ စီးပြားေရး ပညာရွင္)

“ညံ့တဲ့ ေက်ာင္းသား က်ဴရွင္ယူတယ္၊ လိမၼာတဲ့ေက်ာင္းသား စာစစ္တဲ့လူကို ပိုက္ဆံေပးတယ္”
(မယ္လီဟန္)

“ႏိုင္ငံေရးသမားေတြရဲ႕ ကတိဆိုတာ ဒိန္ခဲမပါတဲ့ ၾကြက္ေထာင္ေခ်ာက္နဲ႔ တူတယ္”
(ကရုတီယဲ)

“သူရဲေကာင္းေတြ လိုေနတယ္ဆိုရင္ အဲဒိႏိုင္ငံဟာ ကံမေကာင္းတဲ့ ႏိုင္ငံပဲ”
( Brecht- ဘရက္ခ္ - ၁၈၅၈ - ၁၉၅၆ + ဂ်ာမန္စာေရးဆရာ)

“နိဗၺာန္ - ႏိႈးစက္နာရီ၊ တနလၤာေန႔နဲ႔ အထက္အရာရွိ မရွိတဲ့ ေနရာ”
(ဒမီထရီ ပတ္ရွ္ေကာ့)

“တခ်ိဳ႕ေမြးကတည္းက ငထံုငထိုင္းအျဖစ္နဲ႔ ေမြးလာတယ္။ တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ပညာရွိပံုဖမ္းေတာ့မွ ငထံုငထိုင္း ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ေပၚေတာ့တယ္”
(အမည္မသိ)

“ျပည္သူ႔ ေမတၱာက လြဲလို႔ အရာခပ္သိမ္းကို ၀ယ္လို႔ရတယ္”
(Merimee- မယ္ရီမင္ + ၁၈၀၃ - ၁၈၇၀ + ျပင္သစ္စာေရးဆရာ)

“မုသားဟာ အမွန္တရား မဟုတ္တာကလြဲလို႔ မုသားနဲ႔ အမွန္တရားၾကားမွာ ဘာျခားနားခ်က္မွ မရွိပါဘူး”
(အမည္မသိ)

“သရုပ္မွန္အႏုပညာ ျဖစ္လာဖို႔အတြက္ ပထမဆံုး လူကို သရုပ္ဖ်က္လိုက္ရတယ္”
(အမည္မသိ)

“ခင္ဗ်ားမွာ ပန္းသီးတစ္လံုး၊ ကၽြန္ေတာ့္မွာ ပန္းသီးတစ္လံုး ရွိတယ္။ ပန္းသီးခ်င္း လဲလိုက္မယ္ဆိုရင္ ခင္ဗ်ားမွာေရာ ကၽြန္ေတာ့္မွာပါ ပန္းသီးတစ္လံုးစီပဲ ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္။ အဲ ခင္ဗ်ားမွာ အေတြးအျမင္ တစ္ခု ကၽြန္ေတာ့ဆီမွာ အေတြးအျမင္ တစ္ခုရွိေနျပီး အဲဒါကို ဖလွယ္လိုက္ရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တစ္ေယာက္ဆီမွာ အေတြးအျမင္ ႏွစ္ခုစီ ျဖစ္လာမွာေပါ့”
(ဘားနက္ေရွာ)

“တစ္ေယာက္တည္းကိုပဲ ခ်စ္တဲ့ ေယာက်္ားဟာ မိန္းမတစ္ေယာက္တည္းကိုပဲ စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္ႏိုင္တယ္”
(မားလ္ကင္)

“ဉာဏ္ေကာင္းတဲ့ မိန္းမဟာ သူမထံုတယ္၊ ထိုင္းတယ္ဆိုတာ သူမဟာ သူမသိတယ္။”
(အမည္မသိ)

“ကိုယ္မွားတဲ့အခါ မွားေၾကာင္း၀န္ခံရင္ အဲဒိလူဟာ ပညာရွိ၊ အဲမွန္ေနေပမယ့္ မွားေၾကာင္း ၀န္ခံေနရင္ေတာ့ အဲဒိလူဟာ မိန္းမရွိတဲ့လူျဖစ္ရမယ္”
(အမည္မသိ)

“အျမန္ဆံုး ခၽြတ္လို႔ ရတာ မွန္သမွ် ဘာပဲ၀တ္၀တ္ မိန္းမေခ်ာနဲ႔ လိုက္တယ္”
(အမည္မသိ)

“အစားထိုးလို႔ မရတာ မုဆိုးမပဲရွိတယ္”
(အမည္မသိ)

“ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းဟာ အေမြးစား အေမြခံေတြအတြက္ အက်ိဳးရွိတယ္”
(အမည္မသိ)

“ဖ်ားနာျခင္းျဖင့္ ဆရာ၀န္ေတြကို ကူညီပါ”
(အမည္မသိ)

“ေယာက်္ား အားလံုးဟာ အတူတူပဲလို႔ မိန္းမေတြထင္တယ္၊ အဲဒါ သူတို႔ အင္အားပဲ။ မိန္းမေတြ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ မတူဘူးလို႔ ေယာက်္ားေတြ ထင္တယ္၊ အဲဒါ သူတို႔ကို ဒုကၡေပးတာပဲ”
(ဒီလာဆဲနာ)

“အခ်က္သံုးခ်က္ေၾကာင့္ မတ္ခ္တြိမ္းကို ကၽြန္ေတာ္ၾကိဳက္တယ္
တစ္ - စာေရးေကာင္းတယ္၊
ႏွစ္ - ကၽြန္ေတာ့္ကို ေျဖေဖ်ာ္မႈေပးတယ္
သံုး - သူေသသြားျပီ”
(ဟဲမင္းေ၀း)

“ေ၀ဖန္ေရး သမားဆိုတာ ကိုယ္ထမင္းစားရဖို႔ အတြက္ တျခားလူ ထမင္းစားခ်င္စိတ္ေပ်ာက္ေအာင္ လုပ္တဲ့သူ”
(အမည္မသိ)

“မိန္းမသာ မရွိရင္ ကမၻာေပၚမွာ ရွိရွိသမွ် ပိုက္ဆံေတြ အားလံုး အဓိပၸါယ္ကင္းမဲ့ သြားၾကလိမ့္မယ္”
(အရစၥတိုတယ္ အိုနားဆစ္)

“လူပ်ိဳၾကီးဟာ အကာအကြယ္ ကင္းမဲ့တဲ့ သတၱ၀ါ။….. ခ်ိဳမွ မရွိပဲ”
(အမည္မသိ)


Read Users' Comments (0)

အဘိုးၾကီး ဟုိမိုစမ္ (၁)

စာေရးသူ။ ။ ဘသန္း (ဓမၼိက)
ကိုးကား။ ။ ေယာနသံစင္ေရာ္ (ျမန္မာျပန္) စာအုပ္၏ ေနာက္ဆက္တြဲ(Homosan-Hans Earl Ricrikar)

အဘိုးၾကီး ဟုိမိုစမ္



၀ိရိယဟူေသာ ေတာင္ၾကီးသတတ္။ ထိုေတာင္ထိပ္၌ သစၥာရဲတိုက္ၾကီးဟု ေခၚတြင္ေသာ ရဲတိုက္တစ္ခုသည္တ၀င္း၀င္း လက္လွ်က္ရွိ၏။ ေတာင္ေျခရင္းတြင္မူ ဟုိမိုစမ္ အမည္ရွိေသာ သူေတာင္းစား အဖိုးအို တစ္ေယာက္ေနထိုင္ေလသည္။


ဟိုမိုစမ္သည္ ၀မ္းေရးသက္သက္မွ တစ္ပါး အျခားမည္သည့္ အေရးကိုမွ် ဂရုမစိုက္။ ဟိုမိုစမ္သည္ မည္သည့္အခါမွ် ငတ္မြတ္သည္ဟူ၍ မရွိ။ လူအမ်ားသည္ အရာရာကို ဦးေခါင္းျဖင့္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ ဆံုးျဖတ္ေလ့မရွိဘဲ ၀မ္းေခါင္းျဖင့္သာလွ်င္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ ဆံုးျဖတ္ေလ့ရွိၾကကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဟိုမိုစမ္ကို လူအမ်ားက ခ်စ္ခင္ၾကသည္။ လူ႔အဖိုးတန္တစ္ေယာက္ဟု သေဘာထားၾကေလသည္။


ေတာင္ၾကီးသည္ ၀ီရိယ ဟူေသာ အမည္ႏွင့္ လိုက္ပါေပ၏။ ၾကီးစြာေသာ လုံ႔လဥႆဟျဖင့္ သာလွ်င္ ထိုေတာင္ကို တက္ႏိုင္၏။


ဟိုမိုစမ္ႏွင့္ သူ႔အေပါင္းအေဖာ္တို႔သည္ စာေရးေသာက္ေရးအတြက္ဆိုလွ်င္ မည္သို႔ေသာ အလုပ္ကိုမဆို လက္မရြံ႕လက္မတြန္႕သူမ်ား ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ေတာင္တက္ျခင္းအလုပ္ကိုမူ အားအင္ျဖဳန္းတီးမႈဟု ထင္မွတ္ၾကသည္။ ေတာင္ထိပ္ေပၚရွိ ရဲတိုက္ၾကီးကို မေရာက္ဖူး မျမင္ဖူးလွ်င္လည္း ကိစၥမရွိ၊ ေရာက္ဖူးျမင္ဖူး၍လည္း ဘာမွ် အေၾကာင္းမထူး။ ရဲတိုက္ၾကီးသည္ တိုက္အိုတိုက္ပ်က္ၾကီး တစ္ခုတည္းသာတည္း။ သူတို႔လည္း တိုက္အိုတိုက္ပ်က္ၾကီး မ်ားကိုျမင္ဖူးခဲ့ေပါင္း မ်ားလွျပီ။ တိုက္အို တိုက္ပ်က္မ်ားဟူသည္ ဘရမ္ဒီမေသာက္ႏိုင္၍ အားအားေန ဖဲကစားေနၾကရသည့္ အမယ္အိုၾကီးမ်ားအဖို႔သာ ျဖစ္သည္။


“ငါထမင္းအ၀စားေနရတဲ့အခါ ငါဘာလုပ္ေနလို႔ ငါဘာျဖစ္မလဲဆိုတာ ငါသိေနတယ္ကြ။ ေတာင္တက္တဲ့အလုပ္ဆိုတာ ကေတာ့ ဘာလို႔လုပ္ဘာျဖစ္မယ္မွန္းမသိရတဲ့ အလုပ္မ်ိဳးပါကြယ္” ဟူေသာ စကားမ်ားမွာ ထိုဖုန္းေတာင္းယာစား ေလာကတြင္ လူသိအမ်ားဆံုး လက္သံုးစကားမ်ားျဖစ္၏။


တစ္ညတစ္၌ ဟိုမိုစမ္သည္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္းေသာ အိပ္မက္ကို ျမင္မက္ေလ၏။ သူတုိ႔ သူေတာင္းစား အုပ္စု၏ ေခါင္းေဆာင္ေရွ႕တြင္ တရားစစ္ေဆးခံေနရသည္ဟု မက္ျခင္းျဖစ္၏။ အိပ္ရာမွ တုန္တုန္ယင္ယင္ျဖင့္ လန္႔ႏိုး၏။ သူလည္ကုပ္ေပၚသို႔ အခ်ိန္မေရြး ပုဆိန္ဖ်ားၾကီး ေရာက္ေတာ့မည္ဟု လည္းေကာင္း၊ လူထုလူေတာထဲ ေနသူမ်ားသည္ လူတို႔ကို စီရင္ဆံုးျဖတ္သည့္ တရားဥပေဒ လက္ေအာက္တြင္ ေနရျပီး ထိုတရားဥပေဒ၏ ယဇ္ေကာင္မ်ားသာ ျဖစ္၍ လူေတာထဲမွ ထြက္ခြာ၍ လူထုအထက္သို႔ လွမ္းေက်ာ္တက္ႏိုင္ သူမ်ားသာလွ်င္ လူအျဖစ္ ဆက္လက္ေနႏိုင္မည္ဟု လည္းေကာင္း ျမင္မက္ခဲ့သည့္ နမိတ္မ်ားကို ဖတ္လွ်က္ အထိတ္တလန္႕ျဖစ္ေနရွာသည္။


“ တက္ကြ တက္ကြ” ဟို သူကိုယ္သူ ေျပာေနမိ၏။ လူအုပ္အထက္ ေက်ာ္တက္ရန္လမ္းမွာ တစ္လမ္းထဲရွိ၏။ လူထုလည္း ထုိလမ္းကို မႏွစ္ျမိဳ႕ၾက။ ထိုလမ္းသည္ကား ၀ီရိယဟူေသာ ေတာင္ေပၚသို႔ တက္ေသာလမ္းေပတည္း။


“ခင္ဗ်ားၾကီး ၀ီရိယထုတ္ရမယ္ဆိုရင္ ဒီမွာပဲေနျပီး ထုတ္စမ္းပါ၊ ရိုးရိုးသားသားထမင္း ရွာစားပါ၊ ဒီမွာဆိုရင္ ခင္ဗ်ားကို ခင္ဗ်ား ဘယ္ေရာက္ေနမွန္းသိေနတာဗ်၊ ဒီမွာ စားစရာေသာက္စရာလဲ ရွိေနတာပဲ မဟုတ္လား၊ အစားအေသာက္ထက္ ဘယ္ဟာကမ်ား ပိုျပီး အေရးၾကီးေသးလဲ” ဟု ဟိုမိုစမ္၏ သားက အဘိုးၾကီးအား အျပစ္ဆိုေလသည္။


“ဟ မင္းတို႔ငါတို႔ဟာ စားဖို႔ေသာက္ဖို႔အတြက္သာ လူလာျဖစ္ေနၾကရတာလားကြယ့္” ဟု ဟိုမိုစမ္က စဥ္းစဥ္းစားစား ေမးလိုက္သည္ကို သူ႔သားက ေျပာင္ရယ္ရယ္ေလ၏။


“ေတြးေတြး၊ ဆက္ျပီးေတြးေနေပါ့ဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားၾကီးဟာ ၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္ အလုပ္အကိုင္ၾကီးေတြကို လုပ္ႏိုင္မယ့္ လူၾကီးတစ္ေယာက္ကိုဗ်၊ ခင္ဗ်ားဟို.. ဗိုက္ပူၾကီး ဦးေပၚစက္ ကို သြားသတ္ျပီး သူ႔ပိုက္ဆံေတြကို ဒီယူခဲ့ပါလား၊ အဲဒီလိုလုပ္တာကမွ အက်ိဳးရွိအံုးမယ္၊ က်ဳပ္တို႔လူဘ၀ ဘာျဖစ္လို႔ ဘယ့္အတြက္ ရလာၾကလဲ ဆိုတာကို ေတြးၾကံဖို႔ လိုတယ္ဆိုတဲ့ စကားကေတာ့ လြန္လြန္းသဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားပဲ ဆက္ေတြးေနစမ္းပါ၊ ဆက္ၾကံေနစမ္းပါ” ဟု
သူ႔သားအား ႏႈတ္လွန္ထိုးေလသည္။ ဟိုမိုစမ္၏သားသည္ ထိုသို႔ေျပာရင္း ယားယံသည့္ေနရာကို ကုတ္လွ်က္ သေရာ္ျပံဳးျပံဳးကာ ေခါင္းတခါခါလုပ္ေန၏။ ထို႔ေနာက္ ထမင္းစာလာသျဖင့္ အဘိုးၾကီးထံမွ ခြာေလသည္။


ေတာင္ေပၚမွ ေအာက္သို႔ငံု႔ၾကည့္သူမ်ား၏ မ်က္စိမ်ားသည္ ပြင့္လင္းကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ထိုသူတို႔သည္ က်ိန္စာသင့္သူမ်ားႏွင့္ တူ၏။


ဤစကားမ်ားသည္ ေရွးေရွးအခ်ိန္တုန္းက လူတိုင္းလိုလို သိရွိၾကသည့္ စကားမ်ားျဖစ္သည္။ ယခုမူ မည္သူမွ် ဤစကားမ်ားကို နားမလည္ေတာ့ေခ်။ အခ်ည္းႏွီးစကားမ်ားသာ ျဖစ္ေန၏။ ၀ီရိယ ေတာင္ၾကီးကို တက္ရန္ သႏိၷ႒ာန္ ခ်ျပီးေသာ ဟိုမိုစမ္သည္ပင္ ထိုစကားစုမ်ား၏ အဓိပၸါယ္ကို နားမလည္ေခ်။


ေတာင္ေပၚတြင္ဘာကိုမ်ား ေတြ႔ရပါလိမ့္။ တခုခုေတာ့ ဧကႏၷရွိရမွာပဲ။


ဟိုမိုစမ္သည္ ေတြ႔ရမည့္အရာကို အမ်ိဳးမ်ိဳးစိတ္ကူးယဥ္ၾကည့္ေသာ္လည္း ေက်နပ္မႈမရ။ သို႔ေသာ္လည္း ဘာမွ်မရွိဟု လူအမ်ားထင္သလို မူမျဖစ္ႏိုင္၊ တခုခုေတာ့ ရွိကိုရွိရမည္ဟု သူ႔စိတ္ထဲ အလိုလိုၾကိဳတင္ သိရွိေနသေယာင္ ျဖစ္၏။


က်မ္းဂန္မ်ားတြင္လည္း ယခုဆို လတၱံ႕ပါအတိုင္း ပါရွိေန၏။ ေရွးေရွးတုန္းက လူအမ်ားသည္ ထိုေတာင္ေပၚသို႔ တက္ဖူးၾက၏။ ေတာင္ေပၚေရာက္ျပီး ျပန္လာေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို သူေတာ္စင္ သူေတာ္မြန္မ်ားဟု အမ်ားက သမုတ္ၾက၏။ ထိုပုဂၢဳိလ္မ်ားကို အမ်ားက ယခင္ကဲ့သို႔ “မိတ္ေဆြ” ဟု မေလးမစား မေခၚ၀ံ့ၾက။ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ဆင္းရဲဒုကၡကင္းသူမ်ားျဖစ္၍ က်န္အျခားလူမ်ားမူကား ဆင္းရဲဒုကၡရွိသူခ်ည္းျဖစ္၏။


ဟိုမိုစမ္သည္ ေတာင္ေပၚသို႔တက္ရန္ျဖစ္ေနေလျပီ။ လူထုအဆင့္မွ ေျခတစ္လွမ္းခန္႔ပင္ျဖစ္ျဖစ္ ေက်ာ္လြန္သြားႏိုင္ရန္ စိတ္တံုးတံုးခ်ျပီးသားျဖစ္ေန၏။


ဟိုမိုစမ္သည္ ေတာင္သို႔ခ်ဥ္းကပ္၏။ မိုးသည္ ေတာင္ထိပ္ကို တိမ္အိတ္စြတ္ထား၏။ အဘိုးၾကီးသည္ ေတာင္ထက္သို႔ တက္လွမ္းေလျပီ။ တစ္နာရီျပီး တစ္နာရီ၊ တစ္ေန႔ျပီး တစ္ေန႕၊ တစ္ပတ္ျပီး တစ္ပတ္၊ တစ္ႏွစ္ျပီး တစ္ႏွစ္ခ်ီတက္ကာေန၏။ သို႔ေသာ္လည္း ခရီးမည္မွ်တြင္ေလျပီကို ေနာက္သို႔လွည့္ၾကည့္တိုင္း လွည့္ၾကည့္တိုင္း ေျခတစ္လွမ္းမွ်ပင္ ခရီးမတြင္ေသးသည္ကို အထိတ္တလန္႔ေတြ႔ေတြ႔ေနရ၏။ ခရီးမတြင္ရုံသာမက သူ၏မူလေလာက ေဟာင္းႏွင့္ ပို၍ပို၍ နီးလာေနသည္ကိုသာ ေတြ႔ေနရေလသည္။


အတန္ၾကာလတ္ေသာ္ ေလာကေဟာင္းသည္ ပို၍ ၾကည္လင္လာ၏။ အထက္သို႔ေရာက္ေလေလ အိမ္မ်ား၏ နံရံတံတိုင္းမ်ား၊ လူ႔ႏွလံုးသားမ်ား၊ လူ႔ေသာကမ်ား စသည္တို႔ကိုပင္ ေဖာက္ထြင္း၍ ျမင္ေလ၏။ ေလာကေဟာင္းကို စြန္႔လိုေသာ ဆႏၵမွာလည္း ေလ်ာ့၍ေလ်ာ့၍ လာေလေလျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္လည္း ဟိုမိုစမ္သည္ ျမင့္သည္ထက္ျမင့္ေအာင္ မွန္မွန္ၾကီး ခ်ီတက္ေန၏။ သူ႔၌ျဖစ္ေပၚလာမည့္ အသိဉာဏ္အလင္း၏ သတၱိအရွိန္သည္ ေျခလွမ္းတိုင္းလွမ္းတိုင္း ပို၍ပို၍ တိုးလာသည္။ သူ႔ကို ရည္မွန္းခ်က္အဆံုးဆိုသည္ႏွင့္ နီးကပ္လာေအာင္ စြမ္းေဆာင္သည့္ အရာမ်ားကား အခ်ိန္လည္း မဟုတ္၊ အလုိရမၼက္ ဆႏၵရာဂလည္း မဟုတ္ဘဲ သူ႔ေျခလွမ္းမ်ားသာလွ်င္တည္း။ သူသည္ေလာကေဟာင္းႏွင့္ ကပ္ပင္ကပ္လွ်က္ ရွိေသာ္လည္း ေလာကေဟာင္း၏ ဒုကၡမ်ားမွာမူ ကင္းေ၀းလာ၏။ သူကဤအျဖစ္ကို သူမ်ားအားေျပာျပရာ မည္သူ႔မွ်နားမလည္ၾက။


Read Users' Comments (0)

အဘိုးၾကီး ဟုိမိုစမ္ (၁)

စာေရးသူ။ ။ ဘသန္း (ဓမၼိက)
ကိုးကား။ ။ ေယာနသံစင္ေရာ္ (ျမန္မာျပန္) စာအုပ္၏ ေနာက္ဆက္တြဲ(Homosan-Hans Earl Ricrikar)

အဘိုးၾကီး ဟုိမိုစမ္



၀ိရိယဟူေသာ ေတာင္ၾကီးသတတ္။ ထိုေတာင္ထိပ္၌ သစၥာရဲတိုက္ၾကီးဟု ေခၚတြင္ေသာ ရဲတိုက္တစ္ခုသည္တ၀င္း၀င္း လက္လွ်က္ရွိ၏။ ေတာင္ေျခရင္းတြင္မူ ဟုိမိုစမ္ အမည္ရွိေသာ သူေတာင္းစား အဖိုးအို တစ္ေယာက္ေနထိုင္ေလသည္။


ဟိုမိုစမ္သည္ ၀မ္းေရးသက္သက္မွ တစ္ပါး အျခားမည္သည့္ အေရးကိုမွ် ဂရုမစိုက္။ ဟိုမိုစမ္သည္ မည္သည့္အခါမွ် ငတ္မြတ္သည္ဟူ၍ မရွိ။ လူအမ်ားသည္ အရာရာကို ဦးေခါင္းျဖင့္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ ဆံုးျဖတ္ေလ့မရွိဘဲ ၀မ္းေခါင္းျဖင့္သာလွ်င္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ ဆံုးျဖတ္ေလ့ရွိၾကကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဟိုမိုစမ္ကို လူအမ်ားက ခ်စ္ခင္ၾကသည္။ လူ႔အဖိုးတန္တစ္ေယာက္ဟု သေဘာထားၾကေလသည္။


ေတာင္ၾကီးသည္ ၀ီရိယ ဟူေသာ အမည္ႏွင့္ လိုက္ပါေပ၏။ ၾကီးစြာေသာ လုံ႔လဥႆဟျဖင့္ သာလွ်င္ ထိုေတာင္ကို တက္ႏိုင္၏။


ဟိုမိုစမ္ႏွင့္ သူ႔အေပါင္းအေဖာ္တို႔သည္ စာေရးေသာက္ေရးအတြက္ဆိုလွ်င္ မည္သို႔ေသာ အလုပ္ကိုမဆို လက္မရြံ႕လက္မတြန္႕သူမ်ား ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ေတာင္တက္ျခင္းအလုပ္ကိုမူ အားအင္ျဖဳန္းတီးမႈဟု ထင္မွတ္ၾကသည္။ ေတာင္ထိပ္ေပၚရွိ ရဲတိုက္ၾကီးကို မေရာက္ဖူး မျမင္ဖူးလွ်င္လည္း ကိစၥမရွိ၊ ေရာက္ဖူးျမင္ဖူး၍လည္း ဘာမွ် အေၾကာင္းမထူး။ ရဲတိုက္ၾကီးသည္ တိုက္အိုတိုက္ပ်က္ၾကီး တစ္ခုတည္းသာတည္း။ သူတို႔လည္း တိုက္အိုတိုက္ပ်က္ၾကီး မ်ားကိုျမင္ဖူးခဲ့ေပါင္း မ်ားလွျပီ။ တိုက္အို တိုက္ပ်က္မ်ားဟူသည္ ဘရမ္ဒီမေသာက္ႏိုင္၍ အားအားေန ဖဲကစားေနၾကရသည့္ အမယ္အိုၾကီးမ်ားအဖို႔သာ ျဖစ္သည္။


“ငါထမင္းအ၀စားေနရတဲ့အခါ ငါဘာလုပ္ေနလို႔ ငါဘာျဖစ္မလဲဆိုတာ ငါသိေနတယ္ကြ။ ေတာင္တက္တဲ့အလုပ္ဆိုတာ ကေတာ့ ဘာလို႔လုပ္ဘာျဖစ္မယ္မွန္းမသိရတဲ့ အလုပ္မ်ိဳးပါကြယ္” ဟူေသာ စကားမ်ားမွာ ထိုဖုန္းေတာင္းယာစား ေလာကတြင္ လူသိအမ်ားဆံုး လက္သံုးစကားမ်ားျဖစ္၏။


တစ္ညတစ္၌ ဟိုမိုစမ္သည္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္းေသာ အိပ္မက္ကို ျမင္မက္ေလ၏။ သူတုိ႔ သူေတာင္းစား အုပ္စု၏ ေခါင္းေဆာင္ေရွ႕တြင္ တရားစစ္ေဆးခံေနရသည္ဟု မက္ျခင္းျဖစ္၏။ အိပ္ရာမွ တုန္တုန္ယင္ယင္ျဖင့္ လန္႔ႏိုး၏။ သူလည္ကုပ္ေပၚသို႔ အခ်ိန္မေရြး ပုဆိန္ဖ်ားၾကီး ေရာက္ေတာ့မည္ဟု လည္းေကာင္း၊ လူထုလူေတာထဲ ေနသူမ်ားသည္ လူတို႔ကို စီရင္ဆံုးျဖတ္သည့္ တရားဥပေဒ လက္ေအာက္တြင္ ေနရျပီး ထိုတရားဥပေဒ၏ ယဇ္ေကာင္မ်ားသာ ျဖစ္၍ လူေတာထဲမွ ထြက္ခြာ၍ လူထုအထက္သို႔ လွမ္းေက်ာ္တက္ႏိုင္ သူမ်ားသာလွ်င္ လူအျဖစ္ ဆက္လက္ေနႏိုင္မည္ဟု လည္းေကာင္း ျမင္မက္ခဲ့သည့္ နမိတ္မ်ားကို ဖတ္လွ်က္ အထိတ္တလန္႕ျဖစ္ေနရွာသည္။


“ တက္ကြ တက္ကြ” ဟို သူကိုယ္သူ ေျပာေနမိ၏။ လူအုပ္အထက္ ေက်ာ္တက္ရန္လမ္းမွာ တစ္လမ္းထဲရွိ၏။ လူထုလည္း ထုိလမ္းကို မႏွစ္ျမိဳ႕ၾက။ ထိုလမ္းသည္ကား ၀ီရိယဟူေသာ ေတာင္ေပၚသို႔ တက္ေသာလမ္းေပတည္း။


“ခင္ဗ်ားၾကီး ၀ီရိယထုတ္ရမယ္ဆိုရင္ ဒီမွာပဲေနျပီး ထုတ္စမ္းပါ၊ ရိုးရိုးသားသားထမင္း ရွာစားပါ၊ ဒီမွာဆိုရင္ ခင္ဗ်ားကို ခင္ဗ်ား ဘယ္ေရာက္ေနမွန္းသိေနတာဗ်၊ ဒီမွာ စားစရာေသာက္စရာလဲ ရွိေနတာပဲ မဟုတ္လား၊ အစားအေသာက္ထက္ ဘယ္ဟာကမ်ား ပိုျပီး အေရးၾကီးေသးလဲ” ဟု ဟိုမိုစမ္၏ သားက အဘိုးၾကီးအား အျပစ္ဆိုေလသည္။


“ဟ မင္းတို႔ငါတို႔ဟာ စားဖို႔ေသာက္ဖို႔အတြက္သာ လူလာျဖစ္ေနၾကရတာလားကြယ့္” ဟု ဟိုမိုစမ္က စဥ္းစဥ္းစားစား ေမးလိုက္သည္ကို သူ႔သားက ေျပာင္ရယ္ရယ္ေလ၏။


“ေတြးေတြး၊ ဆက္ျပီးေတြးေနေပါ့ဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားၾကီးဟာ ၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္ အလုပ္အကိုင္ၾကီးေတြကို လုပ္ႏိုင္မယ့္ လူၾကီးတစ္ေယာက္ကိုဗ်၊ ခင္ဗ်ားဟို.. ဗိုက္ပူၾကီး ဦးေပၚစက္ ကို သြားသတ္ျပီး သူ႔ပိုက္ဆံေတြကို ဒီယူခဲ့ပါလား၊ အဲဒီလိုလုပ္တာကမွ အက်ိဳးရွိအံုးမယ္၊ က်ဳပ္တို႔လူဘ၀ ဘာျဖစ္လို႔ ဘယ့္အတြက္ ရလာၾကလဲ ဆိုတာကို ေတြးၾကံဖို႔ လိုတယ္ဆိုတဲ့ စကားကေတာ့ လြန္လြန္းသဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားပဲ ဆက္ေတြးေနစမ္းပါ၊ ဆက္ၾကံေနစမ္းပါ” ဟု
သူ႔သားအား ႏႈတ္လွန္ထိုးေလသည္။ ဟိုမိုစမ္၏သားသည္ ထိုသို႔ေျပာရင္း ယားယံသည့္ေနရာကို ကုတ္လွ်က္ သေရာ္ျပံဳးျပံဳးကာ ေခါင္းတခါခါလုပ္ေန၏။ ထို႔ေနာက္ ထမင္းစာလာသျဖင့္ အဘိုးၾကီးထံမွ ခြာေလသည္။


ေတာင္ေပၚမွ ေအာက္သို႔ငံု႔ၾကည့္သူမ်ား၏ မ်က္စိမ်ားသည္ ပြင့္လင္းကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ထိုသူတို႔သည္ က်ိန္စာသင့္သူမ်ားႏွင့္ တူ၏။


ဤစကားမ်ားသည္ ေရွးေရွးအခ်ိန္တုန္းက လူတိုင္းလိုလို သိရွိၾကသည့္ စကားမ်ားျဖစ္သည္။ ယခုမူ မည္သူမွ် ဤစကားမ်ားကို နားမလည္ေတာ့ေခ်။ အခ်ည္းႏွီးစကားမ်ားသာ ျဖစ္ေန၏။ ၀ီရိယ ေတာင္ၾကီးကို တက္ရန္ သႏိၷ႒ာန္ ခ်ျပီးေသာ ဟိုမိုစမ္သည္ပင္ ထိုစကားစုမ်ား၏ အဓိပၸါယ္ကို နားမလည္ေခ်။


ေတာင္ေပၚတြင္ဘာကိုမ်ား ေတြ႔ရပါလိမ့္။ တခုခုေတာ့ ဧကႏၷရွိရမွာပဲ။


ဟိုမိုစမ္သည္ ေတြ႔ရမည့္အရာကို အမ်ိဳးမ်ိဳးစိတ္ကူးယဥ္ၾကည့္ေသာ္လည္း ေက်နပ္မႈမရ။ သို႔ေသာ္လည္း ဘာမွ်မရွိဟု လူအမ်ားထင္သလို မူမျဖစ္ႏိုင္၊ တခုခုေတာ့ ရွိကိုရွိရမည္ဟု သူ႔စိတ္ထဲ အလိုလိုၾကိဳတင္ သိရွိေနသေယာင္ ျဖစ္၏။


က်မ္းဂန္မ်ားတြင္လည္း ယခုဆို လတၱံ႕ပါအတိုင္း ပါရွိေန၏။ ေရွးေရွးတုန္းက လူအမ်ားသည္ ထိုေတာင္ေပၚသို႔ တက္ဖူးၾက၏။ ေတာင္ေပၚေရာက္ျပီး ျပန္လာေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို သူေတာ္စင္ သူေတာ္မြန္မ်ားဟု အမ်ားက သမုတ္ၾက၏။ ထိုပုဂၢဳိလ္မ်ားကို အမ်ားက ယခင္ကဲ့သို႔ “မိတ္ေဆြ” ဟု မေလးမစား မေခၚ၀ံ့ၾက။ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ဆင္းရဲဒုကၡကင္းသူမ်ားျဖစ္၍ က်န္အျခားလူမ်ားမူကား ဆင္းရဲဒုကၡရွိသူခ်ည္းျဖစ္၏။


ဟိုမိုစမ္သည္ ေတာင္ေပၚသို႔တက္ရန္ျဖစ္ေနေလျပီ။ လူထုအဆင့္မွ ေျခတစ္လွမ္းခန္႔ပင္ျဖစ္ျဖစ္ ေက်ာ္လြန္သြားႏိုင္ရန္ စိတ္တံုးတံုးခ်ျပီးသားျဖစ္ေန၏။


ဟိုမိုစမ္သည္ ေတာင္သို႔ခ်ဥ္းကပ္၏။ မိုးသည္ ေတာင္ထိပ္ကို တိမ္အိတ္စြတ္ထား၏။ အဘိုးၾကီးသည္ ေတာင္ထက္သို႔ တက္လွမ္းေလျပီ။ တစ္နာရီျပီး တစ္နာရီ၊ တစ္ေန႔ျပီး တစ္ေန႕၊ တစ္ပတ္ျပီး တစ္ပတ္၊ တစ္ႏွစ္ျပီး တစ္ႏွစ္ခ်ီတက္ကာေန၏။ သို႔ေသာ္လည္း ခရီးမည္မွ်တြင္ေလျပီကို ေနာက္သို႔လွည့္ၾကည့္တိုင္း လွည့္ၾကည့္တိုင္း ေျခတစ္လွမ္းမွ်ပင္ ခရီးမတြင္ေသးသည္ကို အထိတ္တလန္႔ေတြ႔ေတြ႔ေနရ၏။ ခရီးမတြင္ရုံသာမက သူ၏မူလေလာက ေဟာင္းႏွင့္ ပို၍ပို၍ နီးလာေနသည္ကိုသာ ေတြ႔ေနရေလသည္။


အတန္ၾကာလတ္ေသာ္ ေလာကေဟာင္းသည္ ပို၍ ၾကည္လင္လာ၏။ အထက္သို႔ေရာက္ေလေလ အိမ္မ်ား၏ နံရံတံတိုင္းမ်ား၊ လူ႔ႏွလံုးသားမ်ား၊ လူ႔ေသာကမ်ား စသည္တို႔ကိုပင္ ေဖာက္ထြင္း၍ ျမင္ေလ၏။ ေလာကေဟာင္းကို စြန္႔လိုေသာ ဆႏၵမွာလည္း ေလ်ာ့၍ေလ်ာ့၍ လာေလေလျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္လည္း ဟိုမိုစမ္သည္ ျမင့္သည္ထက္ျမင့္ေအာင္ မွန္မွန္ၾကီး ခ်ီတက္ေန၏။ သူ႔၌ျဖစ္ေပၚလာမည့္ အသိဉာဏ္အလင္း၏ သတၱိအရွိန္သည္ ေျခလွမ္းတိုင္းလွမ္းတိုင္း ပို၍ပို၍ တိုးလာသည္။ သူ႔ကို ရည္မွန္းခ်က္အဆံုးဆိုသည္ႏွင့္ နီးကပ္လာေအာင္ စြမ္းေဆာင္သည့္ အရာမ်ားကား အခ်ိန္လည္း မဟုတ္၊ အလုိရမၼက္ ဆႏၵရာဂလည္း မဟုတ္ဘဲ သူ႔ေျခလွမ္းမ်ားသာလွ်င္တည္း။ သူသည္ေလာကေဟာင္းႏွင့္ ကပ္ပင္ကပ္လွ်က္ ရွိေသာ္လည္း ေလာကေဟာင္း၏ ဒုကၡမ်ားမွာမူ ကင္းေ၀းလာ၏။ သူကဤအျဖစ္ကို သူမ်ားအားေျပာျပရာ မည္သူ႔မွ်နားမလည္ၾက။


Read Users' Comments (0)

အဘိုးၾကီး ဟိုမိုစမ္ (၂)

ဟိုမိုစမ္သည္ ဤသို႔လည္း ဖိတ္ေခၚေသး၏။ ေတာင္ေပၚသို႔ ငါ့ေနာက္ကိုလိုက္ခဲ့ၾကကုန္ေလာ့။ ပိုေကာင္းေသာ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကို ေတြ႕ရလိမ့္မည္။ ဖန္အၾကည္ကို တိုးလွ်ိဳေပါက္ျမင္ႏိုင္သကဲ့သို႔ သင္တို႔၏ ေသာကမ်ားကိုလည္း သင္တို႔ ကိုယ္တိုင္ ျမင္ၾကရလိမ့္မည္။ သင္တို႔၏ ေလာကသည္လည္း ပို၍ၾကီးမားက်ယ္ျပန္႔လာျခင္း၊ ပို၍လွပ တင့္တယ္လာျခင္း၊ ပို၍သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္လာျခင္း ရွိလိမ့္မည္။


သို႔ေသာ္ၾကားရသူမ်ားက သူအားေလွာင္ေျပာင္၍ ရယ္ေမာၾက၏။ ရယ္သံတို႔မွာ ေမ်ာက္မ်ား၏ တခစ္ခစ္ဟစ္သံႏွင့္ တူဘိ၏။ မရယ္သူအခ်ိဳ႕အနည္းငယ္က “သင့္စကားမ်ားကို ရွင္းျပအံုးေလာ့၊ သင္ဘာကို ဆိုလိုသည္ကို ေျပာဦးေလာ့” ဟုဆိုၾက၏။


“လိုက္သာလိုက္ခဲ့စမ္းပါ၊ လာျပီးကိုယ္တိုင္သာ လိုက္ၾကည့္လွည့္ပါ” ဟုဟိုမိုစမ္က ေမာၾကီးပန္းၾကီး ေျပာရွာ၏။


“ဘာဗ်၊ ဒီကၾကည့္လို႔ မျမင္ရတာေတြကို က်ဳပ္တို႔ကို ျပခ်င္တာလား၊ က်ဳပ္တို႔တေတြ ျမင္တာထက္ ခင္ဗ်ားက ပိုျပီးျမင္တယ္လို႔ဆိုရင္ က်ဳပ္တို႔လိုက္မွာေပါ့၊ က်ဳပ္တို႔ဟာ က်ဳပ္တို႔ရဲ႕ရန္သူေတြကို ႏွိမ္ႏွင္းဖို႔ အၾကားအျမင္ တန္းခိုးဣဒၶိေတြကို အလိုရွိေနတာနဲ႔ အံကိုက္ပဲ၊ ဒါေပမယ့္ အခုေတာ့ ခင္ဗ်ားကိုယ္တိုင္က ခင္ဗ်ားဟာ က်ဳပ္တို႔ေလာက္ပဲ ျမင္ႏိုင္တယ္လို႔ ေျပာေနေတာ့ရင္ ဘာျဖစ္လို႔ ေတာင္ေပၚကို က်ဳပ္တို႔က အပင္ပန္းခံ တက္ရအံုးမွာလဲဗ်” ဟု သူ႔ကို ျပန္ေျပာၾက၏။


ဟိုမိုစမ္သည္ ပိုျမင့္ေအာင္ တက္ေလေလ ပို၍တစ္ေယာက္တည္း အထီးက်န္စိတ္မ်ိုဳးျဖစ္လာေလေလ။ သို႔ေသာ္ အထီးက်န္စိတ္မ်ိဳးေပၚေလေလ၊ ပိုျပီးေပ်ာ္ေလေလျဖစ္၏။ ဤသို႔ေသာ ဆိတ္ျငိမ္ျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္းမ်ိဳးကား စင္စစ္အားျဖင့္ အထီးက်န္အျဖစ္မ်ိဳးမဟုတ္။ အတြင္း အဇၥ်တၱ၌ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ၀ိေ၀က ခ်မ္းသာမႈၾကီး ျဖစ္၏။


“တစ္ေယာက္တည္း ပ်င္းရိစရာမဟုတ္ဘူးေဟ့..! မင္းတို႔ကိုယ္မင္းတုိ႔ ေက်နပ္ေနရင္ ပ်င္းစရာမဟုတ္ဘူးကြ” ဟုေအာက္ဘက္သို႔ ေအာ္ေျပာ၏။ ၾကားရသူ အေပါင္းလည္း တစ္ဖန္ထပ္၍ ရယ္ေမာၾကျပန္၏။


“ေၾသာ္ ဒီအဘိုးၾကီးေတာ့ စိတ္ေနာက္သြားရွာျပီ”
အဘိုးၾကီးက ေအာ္ေခၚေလ သူတို႔က အေ၀းသို႔ ေျပးၾကေလေလ။ အဘိုးၾကီး၏ မိတ္ေဆြမ်ား ျဖစ္ေနၾကသည္ကိုပင္ ရွက္စႏိုးျဖစ္လာၾက၏။


ဟုိမိုစမ္သည္ သူ႔အား သူ႔မိတ္ေဆြတို႔က ဤသို႔ ျပဳမူၾကသည္ကိုပင္ စိတ္နာျခင္းမရွိ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အဘိုးၾကီးသည္ သူတို႔၏ ႏွလံုးဓာတ္အိမ္မ်ားကို ထိုးေဖာက္ျမင္လာႏိုင္သည့္ အေျခသို႔ ေရာက္ေနေသာေၾကာင့္တည္း။ အဘယ္သူ၏ ႏွလံုးဓာတ္အိမ္သည္ ေရႊျဖင့္ျပီးသည္၊ အဘယ္သူ၏ ႏွလံုးဓာတ္အိမ္သည္ ေငြျဖင့္ျပီးသည္ အဘယ္သူ၏ ႏွလံုးဓာတ္အိမ္သည္ ေက်ာက္စရစ္ခဲျဖင့္ ျပီးသည္ကို သူသိ၏။


သူ၏မ်က္စိမ်ားကို ေသေသခ်ာခ်ာ စိုက္ၾကည့္လိုက္လွ်င္ စာအုပ္မ်ားကို လွန္ေလွာၾကည့္ရဘိသကဲ့သို႔ ရွင္းလင္းေန၏။ ဟိုမိုစမ္၌ သူကိုယ္တိုင္ အံ့ၾသေနရသည့္ အခ်က္တစ္ခ်က္သာရွိ၏။ ထိုအခ်က္မွာ ယခု ၾကည့္ျမင္ေနရသည့္ အရာအရာတိုင္းသည္ လြယ္လြယ္ႏွင့္ ရွင္းရွင္း အစင္းသာခ်ည္းျဖစ္ေန၏။ ေရွးယခင္ကမူ ဤသို႔ ဘယ္တုန္းအခါကမွ မျမင္ခဲ့စဖူး။ “ေၾသာ္ တယ္လဲ အံ့ၾသစရာေကာင္းပါကလား၊ ၾကည့္ေလတိုင္း တယ္ကလဲ ျပတ္ျပတ္သားသား ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ရွိလွခ်ည္လား၊ ကေလးကစားသေလာက္ပဲ၊ တယ္လြယ္တဲ့ ကိစၥပါလား” ဟု အဘိုးၾကီးသည္ ထင္မိ၏။


ႏွစ္မ်ားလည္း တစ္ႏွစ္ျပီး တစ္ႏွစ္ ကုန္ဖန္မ်ားလွျပီ။ ဟိုမိုစမ္သည္ ယခုအခါ သိပ္ျပီး အားစိုက္စရာမလိုေတာ့။ သူ၏ ကိုယ္တြင္းျဖစ္ အင္အားမ်ားျဖင့္သာ အရွိန္ရေနလ်က္သား ျဖစ္ေနသည္။ ေတာင္ထိပ္ေပၚသို႔ေရာက္ရန္ သူ၏တစ္ခ်ိန္က လြယ္လြန္းလွသည့္ အာသာျပင္းျပ ေဇာအၾကြကိုေသာ္ပင္ သူယခုေမ့ေနေလျပီ။


ဟိုမိုစမ္သည္ ယခုဆိုလွ်င္ အတိုင္းထက္အလြန္ စိတ္ခ်မ္းသာေန၏။ ျငိမ္းခ်မ္းေန၏။ သို႔တေစလည္း သူ၏ ယခုေလာကအျမင္မွာ တျခားသူမ်ားကဲ့သို႔ပင္ ျဖစ္ေန၏။ တျခားသူမ်ားသည္ သူ႔ကို ရွက္ကိုးရွက္ကန္းျဖင့္ ၾကည့္၍ ေၾကာက္လန္႔ေသာ ကေလးသူငယ္မ်ားပမာ အိမ္ျပန္ခ်င္ၾကေၾကာင္း လက္မ်ားကို ေျမွာက္ခ်ီျပၾကကုန္၏။


ေတာင္ေပၚလမ္း၌ အဆံုးဟူသည္ မရွိေၾကာင္းကို တစ္ေန႔ေသာအခါ သူေတြ႔ရွိလာ၏။ သို႔ေသာ္ သူသည္ ဤအေၾကာင္းကို မည္သူအားမွ် မေျပာဘဲႏႈတ္ပိတ္ေန၏။ အဆံုးဆိုသည္ကိုသာ ေမွ်ာ္ေမွ်ာ္ေစာေစာ ျဖစ္ေနသူတို႔အား “မင္းတို႔ မ်က္စိမ်ားျဖင့္ ျမင္ႏိုင္တဲ့ အဆံုးဆုိတာဟာ မရွိဘူးေဟ့” ဟု သူက အဘယ္သို႔လွ်င္ ေျပာ၍ ျဖစ္ပါမည္နည္း။


သူ႔အား “သစၥာရဲတိုက္ၾကီးသို႔ သင္ေရာက္ေလျပီလား” ဟု ေမးၾကျပန္၏။


သစၥာရဲတိုက္ၾကီး၊ သူျပန္သတိရျပီ။ ေၾသာ္..သူတို႔ စိတ္ေစာေနတဲ့ အဆံုးဆိုတာဟာ ဒါကိုး။ ထို႔ေနာက္ ဟုိမိုစမ္သည္ ရုတ္တရက္ပင္ ေတာင္ၾကီးမွာေတာင္ မဟုတ္ေတာ့ေၾကာင္း၊ ခံညားေသာ ခန္းမၾကီးတစ္ခုထဲ၌ ေကာ္ေဇာပမာ ခင္းထားေသာ ပန္းျပင္ၾကီးသာ ျဖစ္ေနေၾကာင္းကို ျမင္ရ၏။


ဒါျဖင့္ရင္ ေတာင္က ဘယ္မွာလဲ၊ ဘယ္ေရာက္သြားသလဲ ဟု တအံ့တၾသ သူ႔ကိုယ္သူ ေမးမိ၏။ ထိုအခါ ေတာင္ဟူသည္ သူ႔ခႏၶာ၊ သူ႔ရမၼက္၊ သူ႔အလို၊ သူ႔ဒုကၡဆင္းရဲေတြပါကလားဟု သူျမင္ျပန္၏။သူကိုယ္တိုင္ေရာ၊ အျခား သူ႔အေပါင္းအေဖာ္မ်ားပါ အျမဲပင္ သစၥာရဲတိုက္ၾကီး အတြင္း၌သာ တစ္သက္လံုး ေနလာၾကပါကလား ဟုလည္း ျမင္ျပန္၏။

ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ငါတို႔အားလံုးဟာ ငါတို႔ရဲ႕ ဒုကိၡတဘ၀ တစ္ေလွ်ာက္လံုးမွာ ေက်ာက္သဲပံုေတြကို ေတာင္ေတြျဖစ္ေအာင္ လုပ္လုပ္ျပီး သစၥာရဲတိုက္ၾကီးသို႔ ဖံုးကာဖံုးကာ မ်က္ကြယ္ျပဳေနတာကိုးဟု သူျမင္ျပန္၏။


ထို႔ေၾကာင့္ ဟိုမိုစမ္သည္ “ေတာင္ထိပ္ကို ေရာက္ဖို႔ တို႔ေတာင္တက္ေနတာ မဟုတ္ဘူး၊ တို႔ကိုယ္တို႔ အျမင့္ကို ေရာက္ေအာင္သာ တို႔လုပ္ေနရမွာ၊ ဘယ္အဆံုးဆိုတာကိုမွ မရည္စူးဘဲ ပိုၾကီးမားတဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းမႈကိုသာ ရည္းစူးျပီး တို႔ရဲ႕ အလိုရမၼက္ ဆႏၵရာဂေတြကို နည္းနည္းသြားေအာင္ တို႔လုပ္ၾကရမွာ”


ဟိုမိုစမ္သည္ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုး၌ မ်က္စိမ်ားေကာင္းလ်က္ႏွင့္ အကန္းတစ္ေယာက္မွ်သာ ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္းကို ယခုမွ သိေလသည္။ သူ႔၌ ေနာက္ထပ္ေမးစရာ ျမန္းစရာ စံုစမ္းစရာဟူ၍ မရွိေတာ့။ သံသယဟူ၍ ျမဴမွ်မရွိေတာ့။


သူသည္ လူၾကားထဲ လူေတာထဲ၌ပင္ ေနျငားေသာ္လည္း လူေတာ လူအုပ္ၾကီးကို ဖန္အၾကည္ပမာ ျမင္ေနရ၏။ လူေတြက ဘာေတြကို ေၾကာက္လန္႔ေနၾက၍ ဘာေတြကို ရွိခိုးေနၾကသည္ကို သူျမင္ရ၏။
သူတို႔၏ ႏွလံုးဓာတ္အိမ္မ်ားသည္ မည္ကဲ့သို႔ လႈပ္ခုန္ေနၾကသည္၊ သူတို႔၏ ဦးေႏွာက္မ်ားသည္ မည္ကဲ့သို႔ အလုပ္လုပ္ေနၾကသည္၊ သူတို႔၏ ပါးစပ္မ်ားက ၾကယ္ေတြအေၾကာင္း အသံထြက္လ်က္ သူတို႔ မ်က္စိမ်ားကမူ မည္ကဲ့သို႔ ေျမသို႔ စိုက္လ်က္ ရွိေနၾကသည္၊ ဘာေတြမ်ား ေရွ႕၀ယ္ မည္ကဲ့သို႔ဒူးေထာက္၀ပ္တြားေနၾကသည္၊ သစၥာရဲတိုက္ၾကီးမွ အလင္းေရာင္တစ္ခ်က္တေလျပက္ျပီး သူတို႔၏ ေတြေ၀ေနမႈကို ေဖာက္ထြင္းလိုက္သည္ႏွင့္ တစ္ျပိဳင္နက္ သူတို႔မည္ကဲ့သို႔ ကေသာကေျမာ ကစဥ့္ကရဲ ေျပးကုန္ၾကသည္၊ ဤသည္အားလံုးကို ဟိုမိုစမ္သည္ ျမင္ေနရေလသည္။


သူတို႔သည္ ေ၀းလံလွသည့္ အဆံုးဆိုသည္မ်ားကို လိုခ်င္တတ္၍ ေတာင္ထိပ္သို႔ မ်က္ရည္စက္လက္ျဖင့္ အေမွ်ာ္ၾကီးေမွ်ာ္ရုံသာေမွ်ာ္ေနၾက၏။ မ်က္စိမ်ားလည္း ေညာင္းလွေလျပီ။


ဟိုမိုစမ္က “တက္ၾက..စတက္ၾက” ဟုဆိုေလေသာ္ “ဘာျဖစ္လို႔ တက္ရမွာလဲဗ်၊ က်ဳပ္တို႔က ေမွ်ာ္ၾကည့္ေနရတာကိုပဲ ၾကိဳက္ေနၾကတာ၊ ေက်နပ္ေနၾကတာ၊ ေတာင္ထိပ္ကို တစ္ေန႔က်ေရာက္မွာ ေပါ့ဗ်ာ” ဟု သူတို႔က ျပန္ေျပာၾက၏။


“ဟ ေတာင္ထိပ္ဆိုတာ မင္းတို႔ အတြင္းမွာရွိတာ၊ မင္းတို႔ေဘးပတ္လည္မွာ ရွိတာကြ” ဟု ဟိုမိုစမ္က ဆိုျပန္ေသာ္၊ သူတို႔က သူတို႔ရဲ႕ မူလ ယံုၾကည္ခ်က္ကို တစ္ျပားသားမွ်မေလွ်ာ့ဘဲ “ဘယ္ဟုတ္ႏိုင္ပါ့မလဲ? မိုးေကာင္းကင္လို ျမင့္တာဗ်၊ ခင္ဗ်ားကိုယ္တိုင္လဲ တက္ျပီးျပီ မဟုတ္လား။ ခင္ဗ်ားကိုယ္တိုင္လဲ တက္ခဲ့ေသး၊ သစၥာရဲတိုက္ၾကီးဟာ က်ဳပ္တို႔ထဲမွာပဲ ရွိတယ္လို႔ အခုေျပာေနျပန္တယ္၊ တယ္လဲခက္ပါလား” ဟုဆိုၾကျပန္၏။


ဟိုမိုစမ္သည္ သက္ျပင္းခ်၏။ သူ႔စကားမ်ားသည္ သူတို႔ အဖို႔ အခ်ည္းအႏွီး ျဖစ္ေနေၾကာင္းကို သိရွိေနေသာေၾကာင့္တည္း။


“သစၥာကို ေတြ႔ေအာင္ အထက္အျမင့္ကို ေမွ်ာ္ရတာ မဟုတ္ဘူး၊ ေအာက္အနိမ့္ဘက္ကို ျမင္ေအာင္ ျပန္ၾကည့္ရတာ သစၥာဆိုတာဟာ တို႔ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္စီကိုယ္ငွ ကိုယ္လြတ္ရုန္း ထြက္ခ်င္တဲ့စိတ္မ်ိဳးျဖစ္လာရင္ အဲဒိစိတ္မ်ိဳးျဖစ္တဲ့ ေနရာမွာ သစၥာဆိုတာ တည္ရွိတာကြ၊ တို႔ရဲ႕ ဒုကၡဆိုတဲ့ ဆင္းရဲျခင္း ေတာင္၊ တို႔ရဲ႕ေမာဟ ဆိုတဲ့ မိုက္မဲျခင္း ေတာင္ကိုသာ ေက်ာ္လြန္ေအာင္ တက္ရမွာ၊ စိတ္အေမွာင္ တစ္စတစ္စ ပါးသြားျပီး စိတ္ေရာင္ တစ္စတစ္စပြားလာေအာင္ သာတို႔လုပ္ရမွာကြ၊ ဒီလိုသာ တို႔ လုပ္ႏိုင္ရင္ အားသာငမ္းငမ္းနဲ႔ ခုလိုတို႔ျမင္တဲ့ အရာရာတိုင္းဟာ တို႔ေရွ႕မွာ အထင္းသား ေပါေလာေပၚလာမွာကြ” ဟူေသာ စကားမ်ားသည္ ဟိုမိုစမ္၏ အဆံုးအမတည္း။


သို႔ေသာ္ ဤစကားမ်ားကို မည္သူကမွ် မယံုၾကည္ေခ်။
“ေတာင္ေပၚမွ ေအာက္သို႔ငံု႔ၾကည့္သူမ်ား၏ မ်က္စိမ်ားသည္ ပြင့္လင္းကုန္၏။ ထိုေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ထိုသူတို႔သည္ က်ိန္စာသင့္သူမ်ားႏွင့္ တူ၏” ဟူေသာ ေရွးေဟာင္းစကားမ်ားကို ဟိုမိုစမ္သည္ ယခုမွ ဘ၀င္က်ေအာင္ နားလည္ေပေတာ့သတည္း။

Read Users' Comments (0)

အဘိုးၾကီး ဟိုမိုစမ္ (၂)

ဟိုမိုစမ္သည္ ဤသို႔လည္း ဖိတ္ေခၚေသး၏။ ေတာင္ေပၚသို႔ ငါ့ေနာက္ကိုလိုက္ခဲ့ၾကကုန္ေလာ့။ ပိုေကာင္းေသာ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကို ေတြ႕ရလိမ့္မည္။ ဖန္အၾကည္ကို တိုးလွ်ိဳေပါက္ျမင္ႏိုင္သကဲ့သို႔ သင္တို႔၏ ေသာကမ်ားကိုလည္း သင္တို႔ ကိုယ္တိုင္ ျမင္ၾကရလိမ့္မည္။ သင္တို႔၏ ေလာကသည္လည္း ပို၍ၾကီးမားက်ယ္ျပန္႔လာျခင္း၊ ပို၍လွပ တင့္တယ္လာျခင္း၊ ပို၍သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္လာျခင္း ရွိလိမ့္မည္။


သို႔ေသာ္ၾကားရသူမ်ားက သူအားေလွာင္ေျပာင္၍ ရယ္ေမာၾက၏။ ရယ္သံတို႔မွာ ေမ်ာက္မ်ား၏ တခစ္ခစ္ဟစ္သံႏွင့္ တူဘိ၏။ မရယ္သူအခ်ိဳ႕အနည္းငယ္က “သင့္စကားမ်ားကို ရွင္းျပအံုးေလာ့၊ သင္ဘာကို ဆိုလိုသည္ကို ေျပာဦးေလာ့” ဟုဆိုၾက၏။


“လိုက္သာလိုက္ခဲ့စမ္းပါ၊ လာျပီးကိုယ္တိုင္သာ လိုက္ၾကည့္လွည့္ပါ” ဟုဟိုမိုစမ္က ေမာၾကီးပန္းၾကီး ေျပာရွာ၏။


“ဘာဗ်၊ ဒီကၾကည့္လို႔ မျမင္ရတာေတြကို က်ဳပ္တို႔ကို ျပခ်င္တာလား၊ က်ဳပ္တို႔တေတြ ျမင္တာထက္ ခင္ဗ်ားက ပိုျပီးျမင္တယ္လို႔ဆိုရင္ က်ဳပ္တို႔လိုက္မွာေပါ့၊ က်ဳပ္တို႔ဟာ က်ဳပ္တို႔ရဲ႕ရန္သူေတြကို ႏွိမ္ႏွင္းဖို႔ အၾကားအျမင္ တန္းခိုးဣဒၶိေတြကို အလိုရွိေနတာနဲ႔ အံကိုက္ပဲ၊ ဒါေပမယ့္ အခုေတာ့ ခင္ဗ်ားကိုယ္တိုင္က ခင္ဗ်ားဟာ က်ဳပ္တို႔ေလာက္ပဲ ျမင္ႏိုင္တယ္လို႔ ေျပာေနေတာ့ရင္ ဘာျဖစ္လို႔ ေတာင္ေပၚကို က်ဳပ္တို႔က အပင္ပန္းခံ တက္ရအံုးမွာလဲဗ်” ဟု သူ႔ကို ျပန္ေျပာၾက၏။


ဟိုမိုစမ္သည္ ပိုျမင့္ေအာင္ တက္ေလေလ ပို၍တစ္ေယာက္တည္း အထီးက်န္စိတ္မ်ိုဳးျဖစ္လာေလေလ။ သို႔ေသာ္ အထီးက်န္စိတ္မ်ိဳးေပၚေလေလ၊ ပိုျပီးေပ်ာ္ေလေလျဖစ္၏။ ဤသို႔ေသာ ဆိတ္ျငိမ္ျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္းမ်ိဳးကား စင္စစ္အားျဖင့္ အထီးက်န္အျဖစ္မ်ိဳးမဟုတ္။ အတြင္း အဇၥ်တၱ၌ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ၀ိေ၀က ခ်မ္းသာမႈၾကီး ျဖစ္၏။


“တစ္ေယာက္တည္း ပ်င္းရိစရာမဟုတ္ဘူးေဟ့..! မင္းတို႔ကိုယ္မင္းတုိ႔ ေက်နပ္ေနရင္ ပ်င္းစရာမဟုတ္ဘူးကြ” ဟုေအာက္ဘက္သို႔ ေအာ္ေျပာ၏။ ၾကားရသူ အေပါင္းလည္း တစ္ဖန္ထပ္၍ ရယ္ေမာၾကျပန္၏။


“ေၾသာ္ ဒီအဘိုးၾကီးေတာ့ စိတ္ေနာက္သြားရွာျပီ”
အဘိုးၾကီးက ေအာ္ေခၚေလ သူတို႔က အေ၀းသို႔ ေျပးၾကေလေလ။ အဘိုးၾကီး၏ မိတ္ေဆြမ်ား ျဖစ္ေနၾကသည္ကိုပင္ ရွက္စႏိုးျဖစ္လာၾက၏။


ဟုိမိုစမ္သည္ သူ႔အား သူ႔မိတ္ေဆြတို႔က ဤသို႔ ျပဳမူၾကသည္ကိုပင္ စိတ္နာျခင္းမရွိ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အဘိုးၾကီးသည္ သူတို႔၏ ႏွလံုးဓာတ္အိမ္မ်ားကို ထိုးေဖာက္ျမင္လာႏိုင္သည့္ အေျခသို႔ ေရာက္ေနေသာေၾကာင့္တည္း။ အဘယ္သူ၏ ႏွလံုးဓာတ္အိမ္သည္ ေရႊျဖင့္ျပီးသည္၊ အဘယ္သူ၏ ႏွလံုးဓာတ္အိမ္သည္ ေငြျဖင့္ျပီးသည္ အဘယ္သူ၏ ႏွလံုးဓာတ္အိမ္သည္ ေက်ာက္စရစ္ခဲျဖင့္ ျပီးသည္ကို သူသိ၏။


သူ၏မ်က္စိမ်ားကို ေသေသခ်ာခ်ာ စိုက္ၾကည့္လိုက္လွ်င္ စာအုပ္မ်ားကို လွန္ေလွာၾကည့္ရဘိသကဲ့သို႔ ရွင္းလင္းေန၏။ ဟိုမိုစမ္၌ သူကိုယ္တိုင္ အံ့ၾသေနရသည့္ အခ်က္တစ္ခ်က္သာရွိ၏။ ထိုအခ်က္မွာ ယခု ၾကည့္ျမင္ေနရသည့္ အရာအရာတိုင္းသည္ လြယ္လြယ္ႏွင့္ ရွင္းရွင္း အစင္းသာခ်ည္းျဖစ္ေန၏။ ေရွးယခင္ကမူ ဤသို႔ ဘယ္တုန္းအခါကမွ မျမင္ခဲ့စဖူး။ “ေၾသာ္ တယ္လဲ အံ့ၾသစရာေကာင္းပါကလား၊ ၾကည့္ေလတိုင္း တယ္ကလဲ ျပတ္ျပတ္သားသား ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ရွိလွခ်ည္လား၊ ကေလးကစားသေလာက္ပဲ၊ တယ္လြယ္တဲ့ ကိစၥပါလား” ဟု အဘိုးၾကီးသည္ ထင္မိ၏။


ႏွစ္မ်ားလည္း တစ္ႏွစ္ျပီး တစ္ႏွစ္ ကုန္ဖန္မ်ားလွျပီ။ ဟိုမိုစမ္သည္ ယခုအခါ သိပ္ျပီး အားစိုက္စရာမလိုေတာ့။ သူ၏ ကိုယ္တြင္းျဖစ္ အင္အားမ်ားျဖင့္သာ အရွိန္ရေနလ်က္သား ျဖစ္ေနသည္။ ေတာင္ထိပ္ေပၚသို႔ေရာက္ရန္ သူ၏တစ္ခ်ိန္က လြယ္လြန္းလွသည့္ အာသာျပင္းျပ ေဇာအၾကြကိုေသာ္ပင္ သူယခုေမ့ေနေလျပီ။


ဟိုမိုစမ္သည္ ယခုဆိုလွ်င္ အတိုင္းထက္အလြန္ စိတ္ခ်မ္းသာေန၏။ ျငိမ္းခ်မ္းေန၏။ သို႔တေစလည္း သူ၏ ယခုေလာကအျမင္မွာ တျခားသူမ်ားကဲ့သို႔ပင္ ျဖစ္ေန၏။ တျခားသူမ်ားသည္ သူ႔ကို ရွက္ကိုးရွက္ကန္းျဖင့္ ၾကည့္၍ ေၾကာက္လန္႔ေသာ ကေလးသူငယ္မ်ားပမာ အိမ္ျပန္ခ်င္ၾကေၾကာင္း လက္မ်ားကို ေျမွာက္ခ်ီျပၾကကုန္၏။


ေတာင္ေပၚလမ္း၌ အဆံုးဟူသည္ မရွိေၾကာင္းကို တစ္ေန႔ေသာအခါ သူေတြ႔ရွိလာ၏။ သို႔ေသာ္ သူသည္ ဤအေၾကာင္းကို မည္သူအားမွ် မေျပာဘဲႏႈတ္ပိတ္ေန၏။ အဆံုးဆိုသည္ကိုသာ ေမွ်ာ္ေမွ်ာ္ေစာေစာ ျဖစ္ေနသူတို႔အား “မင္းတို႔ မ်က္စိမ်ားျဖင့္ ျမင္ႏိုင္တဲ့ အဆံုးဆုိတာဟာ မရွိဘူးေဟ့” ဟု သူက အဘယ္သို႔လွ်င္ ေျပာ၍ ျဖစ္ပါမည္နည္း။


သူ႔အား “သစၥာရဲတိုက္ၾကီးသို႔ သင္ေရာက္ေလျပီလား” ဟု ေမးၾကျပန္၏။


သစၥာရဲတိုက္ၾကီး၊ သူျပန္သတိရျပီ။ ေၾသာ္..သူတို႔ စိတ္ေစာေနတဲ့ အဆံုးဆိုတာဟာ ဒါကိုး။ ထို႔ေနာက္ ဟုိမိုစမ္သည္ ရုတ္တရက္ပင္ ေတာင္ၾကီးမွာေတာင္ မဟုတ္ေတာ့ေၾကာင္း၊ ခံညားေသာ ခန္းမၾကီးတစ္ခုထဲ၌ ေကာ္ေဇာပမာ ခင္းထားေသာ ပန္းျပင္ၾကီးသာ ျဖစ္ေနေၾကာင္းကို ျမင္ရ၏။


ဒါျဖင့္ရင္ ေတာင္က ဘယ္မွာလဲ၊ ဘယ္ေရာက္သြားသလဲ ဟု တအံ့တၾသ သူ႔ကိုယ္သူ ေမးမိ၏။ ထိုအခါ ေတာင္ဟူသည္ သူ႔ခႏၶာ၊ သူ႔ရမၼက္၊ သူ႔အလို၊ သူ႔ဒုကၡဆင္းရဲေတြပါကလားဟု သူျမင္ျပန္၏။သူကိုယ္တိုင္ေရာ၊ အျခား သူ႔အေပါင္းအေဖာ္မ်ားပါ အျမဲပင္ သစၥာရဲတိုက္ၾကီး အတြင္း၌သာ တစ္သက္လံုး ေနလာၾကပါကလား ဟုလည္း ျမင္ျပန္၏။

ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ငါတို႔အားလံုးဟာ ငါတို႔ရဲ႕ ဒုကိၡတဘ၀ တစ္ေလွ်ာက္လံုးမွာ ေက်ာက္သဲပံုေတြကို ေတာင္ေတြျဖစ္ေအာင္ လုပ္လုပ္ျပီး သစၥာရဲတိုက္ၾကီးသို႔ ဖံုးကာဖံုးကာ မ်က္ကြယ္ျပဳေနတာကိုးဟု သူျမင္ျပန္၏။


ထို႔ေၾကာင့္ ဟိုမိုစမ္သည္ “ေတာင္ထိပ္ကို ေရာက္ဖို႔ တို႔ေတာင္တက္ေနတာ မဟုတ္ဘူး၊ တို႔ကိုယ္တို႔ အျမင့္ကို ေရာက္ေအာင္သာ တို႔လုပ္ေနရမွာ၊ ဘယ္အဆံုးဆိုတာကိုမွ မရည္စူးဘဲ ပိုၾကီးမားတဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းမႈကိုသာ ရည္းစူးျပီး တို႔ရဲ႕ အလိုရမၼက္ ဆႏၵရာဂေတြကို နည္းနည္းသြားေအာင္ တို႔လုပ္ၾကရမွာ”


ဟိုမိုစမ္သည္ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုး၌ မ်က္စိမ်ားေကာင္းလ်က္ႏွင့္ အကန္းတစ္ေယာက္မွ်သာ ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္းကို ယခုမွ သိေလသည္။ သူ႔၌ ေနာက္ထပ္ေမးစရာ ျမန္းစရာ စံုစမ္းစရာဟူ၍ မရွိေတာ့။ သံသယဟူ၍ ျမဴမွ်မရွိေတာ့။


သူသည္ လူၾကားထဲ လူေတာထဲ၌ပင္ ေနျငားေသာ္လည္း လူေတာ လူအုပ္ၾကီးကို ဖန္အၾကည္ပမာ ျမင္ေနရ၏။ လူေတြက ဘာေတြကို ေၾကာက္လန္႔ေနၾက၍ ဘာေတြကို ရွိခိုးေနၾကသည္ကို သူျမင္ရ၏။
သူတို႔၏ ႏွလံုးဓာတ္အိမ္မ်ားသည္ မည္ကဲ့သို႔ လႈပ္ခုန္ေနၾကသည္၊ သူတို႔၏ ဦးေႏွာက္မ်ားသည္ မည္ကဲ့သို႔ အလုပ္လုပ္ေနၾကသည္၊ သူတို႔၏ ပါးစပ္မ်ားက ၾကယ္ေတြအေၾကာင္း အသံထြက္လ်က္ သူတို႔ မ်က္စိမ်ားကမူ မည္ကဲ့သို႔ ေျမသို႔ စိုက္လ်က္ ရွိေနၾကသည္၊ ဘာေတြမ်ား ေရွ႕၀ယ္ မည္ကဲ့သို႔ဒူးေထာက္၀ပ္တြားေနၾကသည္၊ သစၥာရဲတိုက္ၾကီးမွ အလင္းေရာင္တစ္ခ်က္တေလျပက္ျပီး သူတို႔၏ ေတြေ၀ေနမႈကို ေဖာက္ထြင္းလိုက္သည္ႏွင့္ တစ္ျပိဳင္နက္ သူတို႔မည္ကဲ့သို႔ ကေသာကေျမာ ကစဥ့္ကရဲ ေျပးကုန္ၾကသည္၊ ဤသည္အားလံုးကို ဟိုမိုစမ္သည္ ျမင္ေနရေလသည္။


သူတို႔သည္ ေ၀းလံလွသည့္ အဆံုးဆိုသည္မ်ားကို လိုခ်င္တတ္၍ ေတာင္ထိပ္သို႔ မ်က္ရည္စက္လက္ျဖင့္ အေမွ်ာ္ၾကီးေမွ်ာ္ရုံသာေမွ်ာ္ေနၾက၏။ မ်က္စိမ်ားလည္း ေညာင္းလွေလျပီ။


ဟိုမိုစမ္က “တက္ၾက..စတက္ၾက” ဟုဆိုေလေသာ္ “ဘာျဖစ္လို႔ တက္ရမွာလဲဗ်၊ က်ဳပ္တို႔က ေမွ်ာ္ၾကည့္ေနရတာကိုပဲ ၾကိဳက္ေနၾကတာ၊ ေက်နပ္ေနၾကတာ၊ ေတာင္ထိပ္ကို တစ္ေန႔က်ေရာက္မွာ ေပါ့ဗ်ာ” ဟု သူတို႔က ျပန္ေျပာၾက၏။


“ဟ ေတာင္ထိပ္ဆိုတာ မင္းတို႔ အတြင္းမွာရွိတာ၊ မင္းတို႔ေဘးပတ္လည္မွာ ရွိတာကြ” ဟု ဟိုမိုစမ္က ဆိုျပန္ေသာ္၊ သူတို႔က သူတို႔ရဲ႕ မူလ ယံုၾကည္ခ်က္ကို တစ္ျပားသားမွ်မေလွ်ာ့ဘဲ “ဘယ္ဟုတ္ႏိုင္ပါ့မလဲ? မိုးေကာင္းကင္လို ျမင့္တာဗ်၊ ခင္ဗ်ားကိုယ္တိုင္လဲ တက္ျပီးျပီ မဟုတ္လား။ ခင္ဗ်ားကိုယ္တိုင္လဲ တက္ခဲ့ေသး၊ သစၥာရဲတိုက္ၾကီးဟာ က်ဳပ္တို႔ထဲမွာပဲ ရွိတယ္လို႔ အခုေျပာေနျပန္တယ္၊ တယ္လဲခက္ပါလား” ဟုဆိုၾကျပန္၏။


ဟိုမိုစမ္သည္ သက္ျပင္းခ်၏။ သူ႔စကားမ်ားသည္ သူတို႔ အဖို႔ အခ်ည္းအႏွီး ျဖစ္ေနေၾကာင္းကို သိရွိေနေသာေၾကာင့္တည္း။


“သစၥာကို ေတြ႔ေအာင္ အထက္အျမင့္ကို ေမွ်ာ္ရတာ မဟုတ္ဘူး၊ ေအာက္အနိမ့္ဘက္ကို ျမင္ေအာင္ ျပန္ၾကည့္ရတာ သစၥာဆိုတာဟာ တို႔ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္စီကိုယ္ငွ ကိုယ္လြတ္ရုန္း ထြက္ခ်င္တဲ့စိတ္မ်ိဳးျဖစ္လာရင္ အဲဒိစိတ္မ်ိဳးျဖစ္တဲ့ ေနရာမွာ သစၥာဆိုတာ တည္ရွိတာကြ၊ တို႔ရဲ႕ ဒုကၡဆိုတဲ့ ဆင္းရဲျခင္း ေတာင္၊ တို႔ရဲ႕ေမာဟ ဆိုတဲ့ မိုက္မဲျခင္း ေတာင္ကိုသာ ေက်ာ္လြန္ေအာင္ တက္ရမွာ၊ စိတ္အေမွာင္ တစ္စတစ္စ ပါးသြားျပီး စိတ္ေရာင္ တစ္စတစ္စပြားလာေအာင္ သာတို႔လုပ္ရမွာကြ၊ ဒီလိုသာ တို႔ လုပ္ႏိုင္ရင္ အားသာငမ္းငမ္းနဲ႔ ခုလိုတို႔ျမင္တဲ့ အရာရာတိုင္းဟာ တို႔ေရွ႕မွာ အထင္းသား ေပါေလာေပၚလာမွာကြ” ဟူေသာ စကားမ်ားသည္ ဟိုမိုစမ္၏ အဆံုးအမတည္း။


သို႔ေသာ္ ဤစကားမ်ားကို မည္သူကမွ် မယံုၾကည္ေခ်။
“ေတာင္ေပၚမွ ေအာက္သို႔ငံု႔ၾကည့္သူမ်ား၏ မ်က္စိမ်ားသည္ ပြင့္လင္းကုန္၏။ ထိုေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ထိုသူတို႔သည္ က်ိန္စာသင့္သူမ်ားႏွင့္ တူ၏” ဟူေသာ ေရွးေဟာင္းစကားမ်ားကို ဟိုမိုစမ္သည္ ယခုမွ ဘ၀င္က်ေအာင္ နားလည္ေပေတာ့သတည္း။

Read Users' Comments (1)comments

ႏြားႏို႔ေသာက္သူမ်ား

စာေရးသူ ။ ။ သစၥာနီ
ကိုးကား ။ ။ ၀တၱဳတို ၆၀ စာအုပ္မွ

ႏြားႏို႔ေသာက္သူမ်ား



ႏြားမ်ားသည္ အေရာင္ကြဲေသာ္လည္း ႏြားႏို႔တိုင္းသည္ အျဖဴျဖစ္သည္။
မနက္မိုးလင္းလွ်င္ သို႔မဟုတ္ အိပ္ရာမွထလွ်င္ လူတို႔သည္ ႏြားႏို႔ေသာက္ၾကသည္။
သို႔မဟုတ္ လူတစ္ခ်ိဳ႕သည္ ႏြားႏို႔ေသာက္ၾကသည္။
ေနထြက္မလာေသး။
ပိတ္ထားေသာ တံခါးတစ္ခ်ပ္ေရွ႕တြင္ ႏြားႏို႔ပုလင္းတစ္လံုး ရွိသည္။
၀ေသာ ဦးျမင့္သန္း၌ ကုပ္ပိုးႏွစ္ထပ္ရွိသည္။
ထိုႏြားကို စေလဦးပုည မပိုင္ပါ။
စူလဟူေသာ ဟိႏၵဴပိုင္၏။



သူ႔လက္ေခ်ာင္းမည္းမည္းမ်ားျဖင့္ ႏို႔တုိင္ကို ညွစ္ဆြဲခ်လိုက္ေသာအခါ ႏို႔မ်ားသည္ ေအာက္တြင္ ခံထားေသာ သြပ္ပံုးထဲသို႔ ပန္း၍က်၏။ ဆရာ၀န္က နားက်ပ္ ကိုျဖဳတ္လိုက္သည္။ ခင္ဗ်ားမွာ ဘာေရာဂါမွ မရွိဘူး၊ အားနည္းေနတာပဲ၊ ႏြားႏို႔မွန္မွန္ေသာက္ရမယ္ဟု ေျပာ၏။ ေနေလာင္ထားေသာ အသားအေရႏွင့္ သူ႔ေရွ႕မွ ပိန္ကပ္ကပ္ မြဲေျခာက္ေျခာက္ လူနာ၏အမည္မွာ ေဒၚသိန္းၾကြယ္ျဖစ္ေၾကာင္း သူမသိပါ။ သီတာသည္ မီးဖိုေပၚမွ ႏြားႏို႔အိုးကို သံဇြန္းၾကီးျဖင့္ အဆက္မျပတ္ ေမႊေန၏။ မလိုင္မတက္ရန္ ျဖစ္၏။ မလိုင္တက္ေသာ ႏြားႏို႔သည္ ၀မ္းပ်က္တတ္သျဖင့္ ကေလးမ်ားႏွင့္ မသင့္ေလ်ာ္။ ႏြားမ်ားသည္ ျမက္အျပင္ တျခားအရာ အနည္းငယ္ကိုလည္း စားသံုးေလ့ရွိသည္။ ေမာင္ေရ ေရႊ၀ါရယ္ ႏြားႏို႔ကုန္ေအာင္ မေသာက္ႏိုင္ဘူး။ ရုံးသြားရန္ျပင္ေနေသာ ကိုေအာင္၀င္းသည္ ေၾကာင္ကေလးတစ္ေကာင္ကို ရင္ခြင္တြင္ ပိုက္ထားေသာ ဇနီးေခ်ာအိကို လွမ္းၾကည့္လိုက္သည္။ သူတို႔ အိမ္ေထာင္က်ခဲ့သည္မွာ ဆယ္ႏွစ္နီးပါးရွိျပီ။ သူတို႔တြင္ ကေလးမရွိ။ ေက်ာ္ေက်ာ္၏ အေမတြင္ ကေလးရွိ၏။ ႏြားမ်ားတြင္ ေျခေထာက္ေလးေခ်ာင္း ရွိ၏။ ဤ၀ါက် အနည္းငယ္မွားယြင္းေနသည္။ ႏြားတစ္ေကာင္တြင္ ေျခေလးေခ်ာင္းရွိ၏။ စူလ ႏြားႏို႔ညစ္ေနသည္။ ႏြားႏို႔သံပံုးထဲက်သံမွာ တရွဲရွဲျမည္ေနသည္။ သုိ႔မဟုတ္ တရွီးရွီးျမည္ေနသည္။ စားပြဲေပၚရွိ ႏြားႏို႔ဖန္ခြက္ေရွ႕တြင္ ေက်ာ္ေက်ာ္ ထိုင္မိႈင္ေနသည္။ ထိုဖန္ခြက္ကို တရုတ္ျပည္တြင္ ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ ေက်ာင္းၾကိဳကား လာေတာ့မည္။ “သား ႏြားႏို႔ပူပူေလး ေသာက္လိုက္ဦးေလ” သူ႔အေမက ေျပာ၏။ ႏြားႏို႔တခြက္ကို နံရံတြင္ ကပ္ရိုက္ထားေသာ စင္ကေလးေပၚသုိ႔ ကိုဘခိုင္တင္လိုက္သည္။ ထိုစင္ေပၚတြင္ သူ႔တို႔ ကိုးကြယ္ေသာ ေယာဂီၾကီး၏ ရုပ္တုရွိ၏။ ႏို႔ဆာေသာ ႏြားသားေပါက္ငယ္တစ္ေကာင္ ခ်ည္တိုင္မွာ ရုန္းကန္ရင္း တဘူးဘူး ေအာ္ေန၏။ တဗူးဗူးဟု ေရးရင္လည္း မွန္ႏိုင္ပါသည္။


+++

အိမ္ရွင္တို႔ အိပ္ရာမွ ထလာေသာအခါ ပိတ္ထားေသာ တံခါးေရွ႕တြင္ ႏြားႏို႔ပုလင္း တစ္လံုးစီ ေတြ႕ရ၏။ ႏို႔သည္က ယူေနက် ေဖာက္သည္မ်ား အိမ္ေရွ႕မွာ ခ်ေပးသြားျခင္းျဖစ္သည္။ ခရစ္ေတာ္ မေပၚမီ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀၀၀ေက်ာ္ ေလာက္က စတင္၍ အိႏၵယလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ႏြားႏို႔ကို သံုးစြဲလာၾကသည္။ ဦးျမင့္သန္း၏ ေရွ႕တြင္ အေငြ႕တေထာင္းေထာင္း ထေနေသာ ႏြားႏို႔တစ္ခြက္ႏွင့္ ေခါက္ထားေသာ ယေန႔ထုတ္ သတင္းစာတစ္ေစာင္ ရွိသည္။ ခင္ဗ်ား ႏြားႏို႔ မွန္မွန္ေသာက္ရမယ္။ ေဒၚသိန္းၾကြယ္၏ ေခၽြးခံအကၤ်ီအိတ္ထဲမွ ငါးက်ပ္တန္အေဟာင္း တစ္ရြက္သည္ စမ္းသပ္ခအျဖစ္ ဆရာ၀န္ထံ ခုန္ထြက္သြားေလသည္။ ဆရာ၀န္ထံမွ တစ္ဆင့္ အာစူလာအင္းဒရက္ထံ ေရာက္သြား၏။ ႏြားႏို႔တြင္ ကာဘိုဟိုက္ဒရိတ္၊ အဆီ၊ ပရိုတိန္း၊ ဓာတ္သတၱဳႏွင့္ ဗီတာမင္မ်ား ပါ၀င္ေၾကာင္း သူတို႔ေကာင္းေကာင္းမသိ။ ဆရာ၀န္က သိ၏။ ကိုဘခိုင္အိမ္မွ ၾကြက္ကေလး တစ္ေကာင္ကလည္းသိ၏။ သံပံုးထဲတြင္ ႏြားႏို႔မ်ား တစ္စထက္တစ္စ ျမင့္တက္လာသည္။ စူလသည္ အသားမည္း၏။ သုိ႔ေသာ္ ႏြားႏို႔ကျဖဴ၏။ သို႔ေသာ္ ပန္းခ်ီဆြဲေသာ ကိုဘခိုင္က ႏြားႏို႔သည္ မျဖဴဟု ေျပာ၏။ သီတာသည္ မီးဖိုေပၚမွ ႏြားႏို႔အိုးကို သံဇြန္းၾကီးျဖင့္ အဆက္မျပတ္ ေမႊေန၏။ ထိုသို႔ ေမႊေနျခင္းမွာ လက္အားေနျခင္းေၾကာင့္ မဟုတ္ပါ။ မလုိင္မတက္ရန္ ျဖစ္၏။ ႏို႔ဆာေနေသာ ႏြားသားေပါက္ငယ္ တစ္ေကာင္သည္ ခ်ည္တိုင္တြင္ တဘူးဘူး ေအာ္ေနသည္။ တခ်ိဳ႕က တဗူးဗူးဟု ၾကားၾကသည္။ ညေနက်ရင္ ေရႊ၀ါကို ေဆးသြားထိုးရေအာင္ ေမာင္ရုံးက ေစာေစာျပန္ခဲ့ေနာ္ဟု ေခ်ာအိက မွာ၏။ ေရႊ၀ါဆိုသည္မွာ ေၾကာင္ကေလး တစ္ေကာင္၏ အမည္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင္သည္ ပိေတာက္ပြင့္ကဲ့သို႔ မ၀ါပါ။ ျဖဴသန္႔ေသာ ေက်ာ္ေက်ာ္၏ ေက်ာင္း၀တ္စံုမွာ စိတ္အိုက္သျဖင့္ ထြက္ေသာ ေခၽြးႏွင့္ စြန္းကြက္ေနသည္။ ေန႔တိုင္း ၀တၱရားမပ်က္ ေသာက္ေနရေသာ ႏြားႏို႔ကို သူမုန္း၏။ အကၡရာသခ်ၤာကိုလည္း မုန္း၏။ သူ႔ႏွာေခါင္းထဲတြင္ စြဲေနေသာ ႏို႔ညွီန႔ ေပ်ာက္လိုေပ်ာက္ျငား ေယာင္ယမ္းကာ ေက်ာ္ေက်ာ္ သူ႔ႏွာေခါင္းကို လက္ျဖင့္ ပြတ္လိုက္၏။ ေဒၚသိန္းၾကြယ္ ဘယ္ေလာက္ယူမလဲ။ ေဒၚသိန္းၾကြယ္သည္ ႏို႔စားႏြားေမြးေသာ စူလထံမွ ေဖာက္သည္ယူကာ ေရာင္းသူျဖစ္သည္။ ဆရာ၀န္သည္ ရုပ္ရွင္ရုံတစ္ရုံေရွ႕တြင္ ရပ္ကာ ရုပ္ရွင္ၾကည့္ရန္ ေစာင့္ဆိုင္းေနသည္။ ထိုရုပ္ရွင္ကားထဲတြင္ အာစူလာ အင္းဒရက္ပါ၏။ သူ႔ကို ဘီယာမွန္မွန္ေသာက္ရမယ္ဟု ဘယ္သူ႔မွမေျပာပါ။ သီတာသည္ ႏြားႏို႔အိုးကို ေမႊေနသည္။ ႏႈတ္ခမ္းေမႊးတြင္ေပေနေသာ မလိုင္ဖတ္ကို ဦးျမင့္သန္းက လွ်ာျဖင့္ သိမ္းသပ္လိုက္သည္။ သူသည္ အိႏၵယ၌ ေလမုန္းတိုင္းမိ၍ လူႏွစ္ေသာင္းေက်ာ္ ေသေက်ပ်က္စီးသြားသည့္ သတင္းကို ႏြားႏို႕ေသာက္မပ်က္ဘဲ ဖတ္ႏိုင္သူျဖစ္၏။ ကိုဘခိုင္တို႔အိမ္ စင္ေပၚမွ ႏြားႏို႔ခြက္ကို ၾကြက္ကေလးတစ္ေကာင္ ခိုးေသာက္ေနသည္။ ခင္ဗ်ား ႏြားႏို႔မွန္မွန္ေသာက္ရမယ္ဟု ဆရာ၀န္က သူ႔ကို ေျပာခဲ့သလား။ ညေနက်လွ်င္ ေခ်ာအိသည္ ေရႊ၀ါကို တိရိစၧာန္ကုဆရာ၀န္ထံ ေခၚေဆာင္သြားလိမ့္မည္။ ေရႊ၀ါသည္ ႏြားႏို႔ကုန္ေအာင္ မေသာက္ႏိုင္ေသာ ေရာဂါရေန၏။ ေဒၚသိန္းၾကြယ္၏ ေခါင္းေပၚမွ ေတာင္းထဲတြင္ ႏြားႏို႔ငါးပိႆာ ဆံ့ေသာ ပံုးတစ္ပံုးရွိသည္။ ေက်ာ္ေက်ာ္သည္ သူ႔အေမ အလစ္တြင္ သူ႔ေရွ႕မွ ႏြားႏို႔ခြက္ကို ဆတ္ခနဲ ေကာက္ယူကာ သူ႔ေဘးရွိ ျပတင္းေပါက္မွ သြန္ခ်လိုက္၏။
+++

ဦးျမင့္သန္းတို႔အိမ္၊ သီတာတို႔အိမ္၊ ေခ်ာအိတို႔အိမ္၊ ေက်ာ္ေက်ာ္တို႔အိမ္၊ ကိုဘခိုင္တို႔ အိမ္။ ေဒၚသိန္းၾကြယ္ သူ႔ေဖာက္သည္အိမ္မ်ားကို ထြက္၀င္ေက်ာ္လြန္လာခဲ့၏။ တိမ္ျဖဴျဖဴထဲမွ ေနသည ႏြားႏို႔စိမ္ထားေသာ လိေမၼာ္သီး တစ္လံုးႏွင့္တူသည္။ ဦးျမင့္သန္းသည္ မလိုင္စားသျဖင့္ ၀မ္းမသြားပါ။ ခ်ည္တိုင္တြင္ ႏို႔ဆာေသာ ႏြားငယ္တစ္ေကာင္ ရုန္းကန္ေန၏။ ျပတင္းေပါက္ အျပင္ဘက္က ျမက္ခင္းေပၚတြင္ ႏြားႏို႔စက္မ်ား ျပန္႔က်ဲေနသည္။ စူလသည္ အသားကိုလည္းေကာင္း၊ ႏို႔ဆမ္းထားေသာ ျမက္ကိုလည္းေကာင္း မစားပါ။ ထြက္ခြာသြားေသာ ေက်ာင္းၾကိဳကားေပၚ၌ ျပံဳးေနေသာ ေက်ာ္ေက်ာ္ပါသြားသည္။ ေဒၚသိန္းၾကြယ္သည္ ႏြားႏို႔ယူၾကဦးမလားဟု မေအာ္ဘဲ တဘူးဘူး(တဗူးဗူး) ဟုေအာ္ပါသည္။ ႏြားႏို႔ေသာက္သူမ်ား သည္ ႏြားႏို႔ပုလင္းမ်ားကို မေဆးေၾကာၾကပါ။ ၾကြက္တစ္ေကာင္၏ အိပ္မက္သည္ ႏို႔ညွီနံ႔နံေနသည္။ ကိုဘခုိင္ ပန္းခ်ီေရးရန္ အျဖဴေရာင္ေဆးေတာင့္ကို ညွစ္လိုက္ေသာအခါ အထဲမွ ႏြားႏို႔ျဖဴျဖဴမ်ား ထြက္လာေလသည္။ ကမၻာေပၚတြင္ ႏြားမသည္ အာစူလာအင္းဒရက္ထက္ အရင္ျဖစ္ေပၚခဲ့၏။ ေဒၚသိန္းၾကြယ္သည္ ႏြားႏို႔အက်န္ကို အရပ္ထဲတြင္ လည္ေရာင္းေနသည္။ ႏြားႏို႔တိုင္းသည္ အျဖဴျဖစ္ေသာ္လည္း ႏြားမ်ားသည္ အေရာင္ကြဲ၏။


ႏြားႏို႔တြင္ပရိုတိန္း ေကာင္းေကာင္းပါသည္။ ပရိုတိန္းဆိုသည္မွာ ဂရိဘာသာစကားျဖစ္၍ ပထမတန္းစားဟု အဓိပၸါယ္ရေလသည္။

Read Users' Comments (0)

သစၥာနီ (မိမိအေရျပားမွ လမ္းေလွ်ာက္ထြက္ျခင္း)

အမည္မဲ့(၄)


ေရခဲေသတၱာတစ္လံုးထဲမွာ..
ႏို႔စားႏြားမတစ္ေကာင္ရယ္(အရွင္လတ္လတ္)
ပင္မွည့္သီးေတြနဲ႔ လိေမၼာ္ပင္တစ္ပင္ရယ္
(အရွင္လတ္လတ္)
ဘယ္သူမွ မဖတ္ရေသးတဲ့ ကဗ်ာေတြရယ္
(ေသဆံုးျပီးသား)
ရွိတယ္။

စာပဲြ ခံုတလံုးမွာ
ဘာမွ ထည့္မထားတဲ့ ဖန္ခြက္တခ်ိဳ႕ရယ္..
(အရွင္လတ္လတ္)
ဘာမွ ထည့္မထားတဲ့ ပန္းကန္တခ်ိဳ႕ရယ္..
(အရွင္လတ္လတ္)
ဘာမွ မထည့္မထားတဲ့ လူတခ်ိဳ႕ရယ္
(ေသဆံုးျပီးသား)
ရွိတယ္။
ဒီလိုနဲ႔
ကမၻာေပၚမွာ
ပါးစပ္မပါတဲ့ ညစာစားပဲြေတြရယ္
ညစာစားပဲြ မပါတဲ့ ပါးစပ္ေတြရယ္
ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ေတာ့တယ္။


NAMELESS (4)


In a fridge
There's a milking cow (Alive)
An orange tree with fruits ripe
(Alive)
And poems still unread by anyone
(Dead)

On the table
There are some empty glasses
(Alive)
Some empty people (Dead)

Thus...
In this world
Dinners without mouths
Mouths without dinners
Are born.


ေရးသားသူ ။ ။သစၥာနီ
ဘာသာျပန္။ ။ ျမတ္သစ္

Read Users' Comments (0)

ေမာင္သိန္းေဇာ္ ကဗ်ာ

ကၽြန္ေတာ္ၾကိဳက္တဲ့ ဆရာသိန္းေဇာ္ရဲ႕ ကဗ်ာေလးပါ။ ဒီကဗ်ာေလးကို ဆရာတာရာမင္းေ၀ “ကပ္ေၾကးတစ္လက္ႏွင့္ ေကာင္းကင္တစ္ထည္” စာအုပ္မွ ကူးယူထားလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေခါင္းစဥ္ေလး မပါပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဖတ္ၾကည့္ရင္ တခုခု ခံစားမိပါလိမ့္မယ္။ ကၽြန္ေတာ္ၾကိဳက္တဲ့ ကဗ်ာေတြထဲက တစ္ပုဒ္ေပါ့။
မ်က္ျမင္သက္ေသ မရွိတဲ့အတြက္
ပင္လယ္က
လႈိင္းကို ျငိမ္းလိုက္ျပီ။

ဒိထက္ပိုေ၀းလည္း
ဒိထက္ပိုမေ၀းေတာ့ပါဘူး။

ဆူးျပြန္း အေတြးေတြ
ေဆြးေျမ့မႈကိုသာ ဆန္႔ထုတ္လို႔
ငါကိုယ္တိုင္လည္း
ငါ့အသံထဲ
လြမ္းလြင့္ေမ်ာပါခ်ိန္ေပါ့

ဒိထက္ပိုေ၀းလည္း
ဒိထက္ပိုမေ၀းေတာ့ပါဘူး။

မိုင္ေထာင္ေသာင္း ေ၀းလံ အရပ္က
ေရနံတြင္း၊ ေရႊနဲ႕ စိန္ထြက္ရာ ေျမၾကီးေတြ…
ငါ့သီခ်င္းကို စုတ္ယူၾက

အဲဒိရနံ႕ေတြ
လိႈင္းလိုတလိပ္လိပ္တက္လာ…။

အဲဒိရနံ႕ေတြ
ငါ…. ရိုက္ခြဲ ပစ္လိုက္တယ္။
ဒိထက္ပိုေ၀းလည္း ဒိထက္ပိုမေ၀းေတာ့ပါဘူး
ႏွင္းဆီကို ခ်စ္တတ္ေအာင္ သင္ၾကားဖို႔
ေစာင္းေတြက
ဆူးကို ၾကိဳးညွိေပးခဲ့ရတာေပါ့
တစ္ညေနခင္းလံုး
ငါ့ဆီ မႈိင္ေငးေနတဲ့ တိမ္ေတြ
အလြမ္းက ကၽြတ္လြတ္ဖို႔
ျမဴဆြယ္အား ေကာင္းေကာင္း
ကံတရား လွပတာ လိုခ်င္ရဲ႕။

ဒိထက္ပိုေ၀းလည္း
ဒိထက္ပိုမေ၀းေတာ့ပါဘူး။

ကိုယ့္အရိပ္ေတာင္ မရိပ္မိႏိုင္ေတာ့တဲ့
ႏွင္းနဲ႕ ေလာင္ကၽြမ္းေနသူ
ေဆာင္းေလ
ငါ့….ကို…ရွာ…ဆဲ။

ေမာင္သိန္းေဇာ္

Read Users' Comments (0)